리더와 서명

리더와 서명

예전에 최고경영자 한 분이 그런 말씀을 하셨습니다.

일상적인 업무에까지 감 놓아라 배 놓아라 참견을 하고, 일이 잘 되면 숟가락을 얹으려 하면서, 정작 일이 잘못되었을 때에는 숨거나, 직원들 잘못이지 자기 잘못이 아니라고 하는 리더가 가장 나쁜 리더라고.

그러면서 리더는 그런 참견을 하라고 많은 권한과 연봉을 받는게 아니라고 하셨죠. 리더가 받는 많은 권한과 연봉은 바로 서명에 대한 값이라고 하였습니다. 농담을 섞어 자신의 서명이 그렇게 비싼 거라고 하시며.

그 분이 한 표현은 서명이었지만, 이야기 전체에서 한 이야기는 서명한 내용은 물론, 직접 서명하지 않은 내용까지 아우르는 자신이 맡은 조직에 대한 포괄적 책임을 이야기한 것이었습니다.

또한, 공식적으로든 비공식적으로든 인사권이나 결재권 있는 리더는 부하 직원을 탓해서는 안 된다고 했습니다. 누군가의 잘못에 대해서는 인사권과 결재권을 지닌 자 역시 인사권과 결재권 행사에 대한 책임이 있기 때문이라는 것이죠. 다른 사람의 잘못에 대해 책임을 지려는 자세가 쉽지는 않겠지만, 그 분 말은 그랬습니다.

실무자가 잘 할 수 있는 일조차 시시콜콜 간섭하고, 그 무엇이라도 잘 굴러가는 일에는 궁극적 책임자는 본인이라며 숟가락을 얹으려 하고, (본인도 부당하다고 생각하기 때문일텐데) 부당한 지시는 구두로 하고, 정작 책임져야 할 때에는 부하 직원을 탓하며 뒤에 숨는 그런 사람은 진정한 리더라고 볼 수 없습니다.

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후유 (後遊) 두보 (杜甫)

후유 (後遊)
두보 (杜甫)
             
寺憶新遊處，(사억신유처)
橋憐再渡時。(교련재도시)
江山如有待，(강산여유대)
花柳更無私。(화류갱무사)

野潤煙光薄，(야윤연광박)
沙暄日色遲。(사훤일색지)
客愁全爲減，(객수전위감)
舍此複何之。(사차부하지)

다시 놀러 와서

절은 처음 와 놀던 곳을 기억하고
다리는 다시 건너던 때를 애틋하게 하네

강산은 기다리던 것 같고
꽃과 버들은  다시 공평하게  대하네

들은 윤이 나고 안개 빛 엷으니
모래는 따뜻하고 햇빛은 천천히 가네

나그네 수심 다 사라지니
이곳을 버리고 다시 어디로 가리오

후유 (後遊)

* 後遊(후유): 뒤에 놀다. 여기서는 수각사(修覺寺)에 다시 놀러왔다는 뜻.
- 修覺寺(수각사): 사천성(四川省) 신진현(新津縣)의 민강(岷江) 동쪽 강가에 있는 절

* 新(신): 1. 새, 새로운. 2.처음. 처음으로.
* 處(처): 1. 곳, 처소. 2. 때, 시간. 3. 머무르다.

* 有待(유대): 1. 기다리다. 2. 생멸(生滅) 무상(無常)의 덧없는 인간(人間)의 몸.

* 花柳(화류): 1. 꽃과 버들. 2. 유곽, 기생집. 3. 창기(娼妓), 기생.
* 無私(무사): 1. 사심이 없이 공평함.

* 日色(일색): 1. 햇빛. 2. 해, 태양.

* 舍(사): 1. 집. 2.버리다. 捨.
* 此(차): 1. 이 곳. 2. 지금. 이 시에서는 수각사를 말함.
* 複(부): 1. 겹치다. 2. 거듭되다. 復.

두보는 봄에 신진현(新津縣)에 있는 수각사(修覺寺)에 놀러가서 '유수각사(游修覺寺)'라는 시를 지어습니다. 그리고, 같은 해에 수각사에 또다시 놀러가서 지은 시가  바로 후유(後遊)입니다. 

Jules Joseph Lefebvre (1836-1911)

Jules Joseph Lefebvre (1836-1911)

쥘 조제프 르페브르

Jules Joseph Lefebvre (1836-1911), Diane (Diana), 1879, oil on panel, 30.5 x 26.7 cm, Dahesh Museum of Art, New York City, United States of America

#Jules #Joseph #Lefebvre #JulesJosephLefebvre

Jules Joseph Lefebvre (1879)

Jules Joseph Lefebvre (1836-1911)

쥘 조제프 르페브르

Jules Joseph Lefebvre (1836-1911), Diane (Diana), 1879, oil on panel, 30.5 x 26.7 cm, Dahesh Museum of Art, New York City, United States of America

#Jules #Joseph #Lefebvre #JulesJosephLefebvre

Dahesh Museum of Art, New York

Dahesh Museum of Art, New York

다헤시 미술관

Jules Joseph Lefebvre (1836-1911), Diane (Diana), 1879, oil on panel, 30.5 x 26.7 cm, Dahesh Museum of Art, New York City, United States of America

Peder Mørk Mønsted (1859–1941), Heather-covered hills by the lakes near Silkeborgh, 1907, oil on canvas, 122 x 202 cm, Dahesh Museum of Art, New York City, United States of America

Dahesh Museum of Art, US-NY

Dahesh Museum of Art, New York

다헤시 미술관

미국 뉴욕에 위치한 미술관으로 1995년 개관하였습니다.미국 미술관 중에는 드물게 19세기와 20세기 유럽 아카데미 작품(European academic art)에 특화되어 있습니다.

미술관 이름은 레바논 출신 작가 Salim Moussa Achi의 필명 다헤시 박사(Dr. Dahesh)에서 왔습니다.

이름 뿐만 아니라 2,000여점이 넘는 다헤시의 수집품이 미술관의 주요 소장품입니다.

Jules Joseph Lefebvre (1836-1911), Diane (Diana), 1879, oil on panel, 30.5 x 26.7 cm, Dahesh Museum of Art, New York City, United States of America

Peder Mørk Mønsted (1859–1941), Heather-covered hills by the lakes near Silkeborgh, 1907, oil on canvas, 122 x 202 cm, Dahesh Museum of Art, New York City, United States of America

王昭君 (왕소군) 崔國輔 (최국보)

全唐詩

卷七百八十六

​

王昭君 (왕소군) 

崔國輔 (최국보)

​

一回望月一回悲，(일회망월일회비)

望月月移人不移。(망월월이인불이)

​

何時得見漢朝使，(하시득견한조사)

爲妾傳書斬畫師。(위첩전서참화사)

​

왕소군

​

달을 한번 쳐다보면 슬픔도 한번 더해지고

달을 보니 달은 움직이는데 사람은 옮겨갈 수 없네

​

어느 때에 한나라 사신을 만나서

첩을 위해 화공을 참수해 달라는 서신을 전하려나

​

* 望月(망월): 1. 달을 바라봄. 2. 보름날 밤의 달

* 畫師(화사): 그림 그리는 것을 업으로 삼는 사람. 화공.

位于湖北省宜昌市伍家岗区柏临河路的宜昌博物馆。王昭君蜡像。 August 2019 by Fxqf from Wikimedia Commons under the Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International license.

遊修覺寺 (유수각사) 杜甫 (두보)

遊修覺寺 (유수각사)　

杜甫 (두보)

 

野寺江天豁， (야사강천활)

山扉花竹幽。 (산비화죽유)

 

詩應有神助， (시응유신조)

吾得及春遊。 (오득급춘유)

 

徑石相縈帶， (경석상영대)

川雲自去留。 (천운자거류)

 

禪枝宿衆鳥， (선지숙중조)

漂轉暮歸愁。 (표전모귀수)

 

수각사에 놀러가다

 

들판에 사찰, 강 위의 하늘은 넓게 펼쳐있고

산골집 사립문, 대나무가 그윽하네

 

시는 아마도 신의 도움이 있을 것이고

나는 봄놀이를 더불어 하게 되었네

 

길가의 돌은 서로 얽히고 붙어있으며

냇가의 구름은 저절로 떠나고 머무네

 

선원의 나뭇가지에 많은 새들이 잠잘 곳 찾아 머무는데

떠다니고 나부끼다보니 저물녘 돌아갈 곳 걱정하네

 

* 江天(강천): 멀리 보이는 강 위의 하늘.

* 山扉(산비): 산과 들에 있는 인가(人家)의 시립문.

* 花竹(화죽): 花斑竹(화반죽). 대나무의 일종으로 줄기 겉에 얼룩점이 있는 대. Bambusa albolineata.

 

* 去留(거류): 떠남과 머묾. 일이 되고 안됨. 죽음과 삶.

 

* 禪枝(선지): 사원(寺院), 선당(禪堂), 암자 등의 주변에 있는 나무.

출처

출처

지금은 뜸하거나, 십년 넘은 이야기이지만, 한때 익명의 최고경영자에게서 들은 이야기를 글로 쓴 적이 있습니다. 당시는 블로그가 아닌 아는 분들께 메일로 보냈었죠.

그러자 한 분이 묻더군요. 넌 도대체 어떤 사람인데 그렇게 많은 최고경영자들을 만날 수 있냐고.

당시 저는 회사채 투자 담당자였습니다. 상장되지 않은 비교적 작은 기업들도 많이 찾아다녔죠. 제게 일을 가르쳐주셨던 분들 중 한 분이 강조하셨던게 기업과 경영자의 철학이었습니다. 매출액이나 영업이익 같이 숫자로 표시되는 것은 직접적으로 그 항목을 확인하면 됩니다. 하지만, 경영철학은 물어봐서 나오는 답이 전부는 아닙니다. 거기에서 그치는 사람들은 경영철학이야 다 뻔한 좋은 말만 하는거 아니냐고 무시하죠.

기업이나 경영자의 철학을 알기 위해서는 편안한 자리에서 어느 정도 시간이 필요합니다. 물론 그런다고 다 알 수 있는 것은 아니었지만요. 그래서, 가능하면 많은 분들을 만나려 했습니다. 대기업들 경영자 분은 바쁘시가도 했지만, 저같은 사람을 만날 필요성을 못느꼈을테니, 주로 만날 수 있던 건 당시 기업은 우량하지만, 규모가 작아서 회사채 등급이 BBB급이거나 아니면 무등급인 기업들의 최고경영자들이었던 것 같습니다.

정말 기분 나쁜 만남이서 다시는 안 보고 싶은 사람들도 물론 있었습니다. 대화를 하고 있는 그 분보다 그 분과 몇년 째 같이 일하고 있는 직원들이 더 대단하다고 느낀 적도 있었죠.

하지만, 좋으신 분들을 만나 좋은 이야기도 많이 들었습니자. 아직까지도 인용하는 익명의 말들은 대부분 그때 들은 이야기입니다.

지금와서 생각하면 그 분들과 친분을 쌓지 못한게 아쉽기도 합니다. 나이 차이도 있었고, 제 성격도 그렇게 누군가에게 다가가는 성격도 못되었지만... 당시는 잠재적 투자대상 기업의 관계자와 친해지는 것을 이해상충이 생긴다며 회사에서 안 좋아해서 더 그러기도 했죠.

문득 옛날 생각이 들어서 끄적여 봅니다.

걱정, 윌 로저스

 Worry, Will Rogers

Worrying is like paying on a debt that may never come due.

- Will Rogers (November 4, 1879 – August 15, 1935)

걱정은 지급기일이 돌아오지 않는 빚을 상환하는 것과 같다.

- 윌 로저스

왕관, 프리드리히 대왕

 Crown, Frederick The Great

A crown is merely a hat that lets the rain in.

- Frederick The Great

왕관은 단지 비가 들이치는 모자일 뿐이다.

- 프리드리히 대왕

Rain, Crown, Frederick The Great, 비[雨], 왕관, 프리드리히 대왕

전쟁, 조지 S. 패튼

 War, George S. Patton

Untutored courage is useless in the face of educated bullets.

- General George S. Patton

훈련되지 않은 용기는 훈련된 총알 앞에서는 쓸모없다.

- 조지 S. 패튼

인생, 윌 로저스

 Life, Will Rogers 

You've got to go out on a limb sometimes because that's where the fruit is.

- Will Rogers 

과일이 매달려 있기에, 때로는 나뭇가지 위에 올라가야 합니다.

- 윌 로저스

http://www.brainyquote.com/quotes/authors/w/will_rogers.html

사랑, 서양속담

 Love, Western saying

Love laughs at locksmiths.

- Western saying

사랑은 자물쇠도 열 수 있다.

- 서양속담

명화의 실루엣 (박연실)

명화의 실루엣

박연실 지음

이담북스

명화의 실루엣은 그리스 3대 비극 작가라고 불리는 아이스퀼로스, 에우리피데스, 소포클레스의 비극 작품 20개와 이를 모티브로 하거나 이와  관련된 미술 작품들을 담고 있습니다.

그리스 비극은 그리스 신화를 바탕으로 작가들이 각색한 작품들이고, 회화 작품들은 대부분 신고전주의 양식의 작품들입니다.

인상주의를 좋아하기는 하지만, 신화를 표현한 고전주의나 신고전주의 양식도 또다른 매력이 있습니다. 현실이 아닌 신화 속 인물을 표현하다보니 현실을 반영하지 않는다는 비판을 하기도 하지만, 그래서 오히려 인간의 모습을 더 잘 표현하기도 합니다.

그 중 하나가 외설 논란에서 벗어나서 표현할 수 있었던 나신(裸身)이었습니다. 하지만, 나신에 대한 논란을 떠나서 등장인물들의 얼굴 표정과 동작은 매우 인간적인 모습을 보여줍니다. 그것이 신을 표현한 것이든, 영웅을 표현한 것이든, 아니면 단지 평범한 이야기 속 사람을 표현한 것이든. 배경이 된 이야기는 그러한 인간의 모습을 좀더 극적으로 만드는 장치일 뿐입니다. 

어디서 들어본 듯한, 그러면서도 알고 있던 것과 완전히 똑같지만은 않은 그리스 비극에 대한 설명도 재미있고, 그 이야기 속에서 화가들이 특정 장면을 그림으로 포착한 이유와 방식을 바라보는 것도 흥미를 더 합니다.

책에 관심을 갖게 했던 책의 표지는 그리스 신화에서 인간 중에 가장 아름답다는 헬레네입니다. 심통난 듯  뾰루퉁한 표정은 일반적으로 생각되는 헬레네의 모습이 아닙니다. 하지만, 저자가 언급한 것 처럼 에우리피데스의 극에서 나오는 헬레네를 생각하면 공감이 되는 모습이기도 하죠.

본 포스팅은 네이버 카페 문화충전200%의 서평단으로 제공 받아 작성한 리뷰입니다. 

전쟁, 베게티우스

 War, Vegetius

Therefore, whoever wishes for peace, let him prepare for war.

- Publius Flavius Vegetius Renatus

평화를 바란다면 전쟁을 준비하라.

- 플라비우스 베게티우스 레나투스 (Publius Flavius Vegetius Renatus)

전쟁, 조지 S. 패튼

 War, General George S. Patton

May God have mercy upon my enemies, because I won't.

- General George S. Patton

적에게 신의 자비가 있기를. 난 자비를 보여주지 않을 것이기에.

- 조지 S. 패튼

코로나19

코로나19

6월이었나요? 델타 변이로 전세계가 다시 빗장을 걸어 잠그는데, 시류에 역행하여 우리나라에서 승인받지 않은 백신을 맞아도 문을 활짝 열었었죠.

거의 모든 전문가와 국민들은 우려를 했고, 시행일 전날까지도 이제라도 취소하라고 소리를 높였습니다. 하지만, 정부는 전문가들이 의견을 무시한 채 밀어붙였습니다. 전문가들 의견을 무시할 때만 추진력이 있어보입니다.

물론 방역 뿐만 아니라 경제와 다른 모든 것을 고려해야 하는 상황에서 의학계 전문가의 말만 들을 수는 없었을 거라고는 생각됩니다.

그때 전문가들은 이러다가는 신규 확진자가 2천명을 넘을 수 있다는 우려가 있었습니다. 아니기를 바랬지만, 수도권은 4단계를 지속하는 상황에서 전국의 신규 확진자는 결국 2천명을 넘겼습니다.

지금으로서는 신규확진자를 줄이려면 2주도 짧고, 최소 3주 완전히 봉쇄하는 것 밖에 없는 듯 싶네요.

현실적으로 그러지 못하겠다면 위드 코로나(feat. 백신) 밖에 없는 것 같습니다. 

물론 많은 전문가들은 코로나19가 독감과 달라서 위드 코로나에 부정적입니다. 그러기에 백신없는 위드 코로나는 위험합니다.

코로나19의 후유증을 감안하면 백신없는 집단면역은 희생이 너무 크죠. 그러기에, 백신으로 중증으로 가는 확률 낮춘 후 위드 코로나로 가는 수 밖에 없습니다.

많은 사람들이 백신을 맞아도 변이와 돌파감염으로 신규확진자는 아마 쉽게 줄지 않을 겁니다. 하지만, 위중증환자만 잡으면 의료체계는 붕괴되지 않을테니까요.

위드 코로나는 집단면역으로 신규확진자를 줄이는 것이 아니라 신규확진자가 늘더라도 위중증 환자를 관리 가능한 범위 내에서 유지하며 일상생활을 유지하는 전략입니다.

신규확진자 수가 가장 중요하다고 믿으면 위드 코로나는 적합하지 않죠. 위드 코로나에서는 접종완료율이 중요하고 부스터 샷까지 필요합니다.

하지만, 백신의 부작용이 이어지고, 누가봐도 백신 부작용인데 부작용으로 인정도 안되는 상황에서 백신을 강요하는 것이 또다른 이슈이죠.

사회적으로는 많은 사람이 백신을 맞을수록 효용이 큽니다. 하지만, 기저질환이 없는 건강한 사람 개인의 입장에서는 코로나19에 그냥 노출되는 게 백신 부작용으로 잘못되는 것 보다 나은 선택일 수 있습니다. 건강한 사람들은 걸려도 상당수가 무증상 감염이고 사망확률은 매우 낮은 반면, 백신은 죽음까지 이어지는데 연관성은 인정되지 않아서 부작용으로 인한 정신적, 육체적, 경제적 충격을 개인과 그 가족들이 고스란히 떠안아야 하니까요.

***

백신을 맞았다고 코로나19에 감염되지 않는 것도, 다른 사람을 전염시키지 않는 것도 아닙니다. 확률을 낮추는 것뿐이죠.

오히려 백신을 맞았다고, 방심해서 마스크를 잘 안 쓰거나 사람들을 더 많이 만나면 감염이나 전염에 더 위험해집니다.

그렇게 되면 백신은 사회적으로도 더 위험한 선택이 될 수 있습니다.

용서의 강요

용서의 강요

몇번 쓴 내용입니다. 하지만, 그 분의 말씀이 아직도 와닿기에 또 쓰게 됩니다. 잘 모르는 분이 하는 이야기를 들었을 뿐인데도 이렇게 자꾸 생각나는데, 피해자의 부모님이신 그 분은 얼마나 더 잊혀지지 않을까 싶습니다. 그리고, 피해자 본인의 상처는 또 얼마나 클까 싶네요.

그 분은 그 날 상처가 아직도 남아 있었습니다. 하지만, 가해자는 이미 형을 다 마치고 나와 이웃에 살고 있었습니다. 가해자는 자기 잘못에 합당한 벌을 다 받았다고 오히려 떳떳해 하며 마치 피해자 가족들이 속이 좁은 사람처럼 말했고, 주변 사람들 역시 시간이 많이 흐르고 가해자가 처벌도 받았으니 이제 용서해주라고 하였답니다.

상처가 아물지 않고 그대로 남아있는 사람에게, 시간이 흘렀으니 용서하라는 주변사람들의 말은 아직도 용서를 하지 못하는 자신이 오히려 이상하거나 나쁜 것처럼 느끼게 하는 또다른 가해가 되었다고 합니다.

용서는 아름다운 일입니다. 하지만, 아무도 용서를 강요할 수는 없습니다. 

용서를 위해 가해자가 할 수 있는 일은 법적인 처벌을 떠나 반성하고 고치는 것이고, 주변사람들이 할 수 있는 일은 피해자의 상처가 아물도록 도와주는 겁니다. 피해자에게 가해자를 용서하라고 강요하는 것이 아니라. 용서를 강요하는 것은 용서가 아닌 또다른 가해일 뿐입니다.

시간이 많이 흘렀으니 이제 용서해라? 가해자나 제 3자에게는 긴 시간처럼 여겨질지 몰라도, 피해자가 상처를 지니고 있는 이상 피해자나 피해자 가족에게 그것은 많은 시간이 흐른게 아닙니다.

가해자가 친했던 사람이니 용서해라? 가까운 사람에게 받은 상처는 더 크고 오래가기 마련입니다.

너도 잘못한게 있으니 용서해라? 피해자도 어느 정도 잘못이 있다는 주장은 똑같은 잘못이나 범죄를 반복하게 만드는 원인이 됩니다. 

피해자도 원인을 제공했다는 주장은 살인 당한 피해자 가족에게 피살자가 살아있지 않았으면 살해 당하지 않았을텐데 살아있었기 때문에 살해당한거니 살아있었던 피해자 잘못이라고 하는 거나 다름없습니다.

용서는 피해자의 마음이 치유되어야 나오는 것입니다. 그러기에 용서에 대한 강요가 아니라, 용서하기 위해 피해자가 먼저 치유될 수 있도록 도와주는 게 먼저입니다.

===

제가 그 분의 이야기를 들은 것도 벌써 십년이 넘었습니다. 제가 겪은 것도 아니고, 전해 듣기만 했는데 지금도 그분의 아픔이 느껴집니다.

십년이라고 하면 막연하게 생각하면 긴 시간 같지만, 아픔을 겪은 사람에게 십년은 긴 시간이 절대 아닙니다.

사람의 마음에 영원한 상처를 입히는 범죄에 대해서는 공소시효를 없애고, 형량도 높여야 한다고 봅니다.

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용서와 방치

용서 vs 방치

용서 (容恕): 지은 죄나 잘못한 일에 대하여 꾸짖거나 벌하지 아니하고 덮어 줌.

방치 (放置): 내버려 둠.

단어의 사전적 정의로 용서외 방치를 구분 못하는 사람은 거의 없을 겁니다. 오히려 둘을 구분해야 한다고 하면 비슷하지도 않은데 누가 헷갈려 하겠냐고 생각하는 사람들이 많을 겁니다.

하지만, 의외로 많은 사람들이 구분을 하지 못합니다.

용서란, 잘못한 사람이 잘못을 인정하고 뉘우칠 때, 피해를 입은 당사자가 하는 것입니다.

잘못한 사람이 잘못을 인정하지 않는다면 용서를 할 수 없습니다. 피해자가 용서를 하지 않았는데 제 3자가 용서를 할 수도 없습니다. 그것은 그냥 내버려두는 방치일 뿐입니다.

OCN의 TV 시리즈인 보이스 2 중 3화에서 자신의 신심이 돈독해서 하나님이 자기를 용서한 것 같다는 염기태를 향해 도강우 형사는 말하죠. 피해자와 피해자 가족들이 용서하지 못하고 있는데, 누가 널 용서할 수 있냐고. 

용서는 신이나 법원, 가해자 본인이나 가해자의 주위 사람이 하는 게 아닙니다.

용서는 사회가 안정되기 위해 필요하지만, 동시에 어려운 일이기도 합니다. 잘못이 클수록 잘못한 사람이 자신의 잘못을 인정하는 것도 어렵고, 피해를 입은 사람이 용서를 하는 것도 어렵죠. 

방치는 쉽습니다. 잘못한 사람은 변명만 하고 있는데, 모르는 척하거나, 직접 이해관계가 없는 사람이 권한도 없으면서 면죄부를 주기도 하죠.

피해자가 있는데, 사실관계를 확인하기 보다 가해자가 그럴 사람이 아니다라거나, 검증할 수 없는 젠더감수성을 언급하며 덮으려는 것은 방치입니다.

그렇다고 그것만 방치는 아니죠. 힘이 있으니까, 일을 잘 하니까, 인기가 있으니까, 나와 친하니까, 내가 제일 잘 아니까... 그래서 제 3자가 용서한다? 그런 것은 있을 수 없습니다. 그것 역시 방치입니다.

용서와 달리 그런 식의 방치는 잘못을 더 큰 범죄로 키웁니다. 바늘도둑을 소도둑으로 만들고, 성희롱자를 반복적 성폭행자로 만들게 됩니다. 용서가 사회안정성을 위해 필요하다면, 방치는 오히려 사회를 더욱 위협에 빠지게 합니다. 난 힘이 있으니까, 인기가 있으니까, 누구와 친하니까 이 정도는 해도 된다는 잘못된 신호를 보내기 때문입니다.

그런 사회 속에서는 가해자들이 처벌을 받아도 그들은 잘못을 뉘우치기 보다 자기가 힘이 없어서 그렇게 된거라고 사회에 대한 불만만 키우게 됩니다.

그런 모습은 정치인 같은 공인들의 범죄에서도 마찬가지입니다. 그들의 단골 멘트는 '난 잘못 없는데, 잘못했다면 미안하다'입니다.

법적인 문제때문에, 변호사가 시키니까 그런 것일 수는 있지만, 잘못한 게 없다고 시작하는 말은 사과도 아니고, 그 누구도 용서를 할 수 없게 만드는 말입니다. 그 말을 듣고, 용서했다고 생각하는 사람은, 용서가 아닌 방치를 하는 것 뿐이죠.

그리고, 때로는 피해자의 가슴에 대못을 박아 놓고는, 유권자들에게 작은 잘못이니 용서해달라는 사람도 있습니다. 하지만, 잘못의 크고 작음을 판단하는 것은 가해자가 아닌 피해자여야 하고, 용서를 결정하는 것은 유권자가 아닌 피해자여야 합니다.

유권자는 선거 때 한 표를 행사할 권리만 들고 있지, 자신이 지지한다고 그 사람을 용서할 권리까지 들고 있는 것은 아닙니다.

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클리타임네스트라와 아가멤논

클리타임네스트라와 아가멤논

Clytemnestra and Agamemnon

출정을 위해 이피게네이아를 아르테미스 여신에게 제물로 바쳐야 한다는 신탁을 들은 아가멤논은 부인 클리타임네스트라 및 딸 이피게네이아에게는 이피게네이아를 아킬레우스에게 시집을 보낸다고 속이고는 제사를 치를 준비를 하죠.

이 시실을 알게 된 아킬레우스는 아가멤논이 비열한 행동에 자신의 이름을 팔았다고 분노를 터뜨립니다.

Jacques-Louis David (1748–1825), The Anger of Achilles, 1819, oil on canvas, 10.5 x 14.5 cm, Kimbell Art Museum

그림 왼쪽의 아킬레우스와 오른쪽의 아가멤논 사이에 팽팽한 긴장감이 엿보입니다. 중앙의 하얀 신부복을 입은 여인은 이피게네이아이고, 그 뒤에 슬픈 표정으로 아킬레우스를 바라보는 여인은 클리타임네스트라입니다.

이피게니아는 그것이 나라를 위하는 길이라면 받아들이겠다고 하죠. 그동안 아르테미스는 이피게네이아에게 연민을 느낍니다.

François Perrier (1594–1649), The Sacrifice of Iphigeneia, 1632-1633, oil on canvas, 213 x 154 cm, Musée des Beaux-Arts de Dijon

프랑수아 페리에의 그림에서 보면 이피게네이아는 눈이 가리워진 채 죽음을 기다리고 있습니다. 그런데, 맨 위에 회살통을 매고 있는 사냥의 여신 아르테미스가 이피게네이아 대신 제물로 바쳐질 수사슴 한마리를 안고 있는 게 보입니다.

Charles de La Fosse (1636–1716), The Sacrifice of Iphigenia, 1710s, oil on canvas, 224 x 212 cm, Musée de l’Histoire de France

샤를 드 라 포스의 그림에서는 좀더 가까이 다가온 아르테미스가 사슴을 전해주고 있습니다.

Gabriel François Doyen (1726–1806), The sacrifice of Iphigenia, 1749, oil on canvas, Fondation Bemberg

가브리엘 프랑수아 두아이앙의 그림에서는 사슴을 내려놓은 후 이피게네이아를 안고 하늘로 오른 아르테미스의 모습을 볼 수 있습니다. 이후 이피게네이아는 아르테미스 여신의 사제가 됩니다.

한편, 이피게네이아가 죽은 줄로 알고 있는 클리타임네스트라. 10여년에 걸친 긴 전쟁이 끝나고, 드디어 아가멤논이 돌아오게 됩니다.

Frederic Leighton (1830–1896), Clytemnestra from the Battlements of Argos Watches for the Beacon Fires Which Are to Announce the Return of Agamemnon, c. 1874,  oil on canvas, 173.5 x 123.8 cm, Leighton House Museum

프레더릭 레이튼은 아가멤논의 귀환을 알리는 횃불을 바라보는 클리타임네스트라의 복잡한 표정을 잘 표현하고 있습니다.

자신과 딸을 속인 채 딸을 제물로 바친 것에 대한 증오가 가득한 클리타임네스트라. 그런데, 아가멤논은 전리품이라며 다른 여인 카산드라까지 데리고 옵니다.

Evelyn De Morgan (1855–1919), Cassandra, c. 1898

에블린 드 모건의 그림에서 카산드라는 불타는 트로이 앞에 서있습니다. 예언의 능력과 아무도 그 예언을 믿지 않는 저주를 동시에 지닌 카산드라는 트로이가 멸망할 것을 알면서도 지켜볼 수 밖에 없었습니다.

위의 이유 외에 다른 이유들도 복합되어 클리타임네스트라 는 아가멤논을 죽이려고 하죠.

Pierre-Narcisse Guérin (1774–1833), Clytemnestra hesitates before killing the sleeping Agamemnon, 1817, oil on canvas, 34.2 x 32.5 cm, Musée du Louvre

피에르 나르시스 게랭의 그림에서 클리타임네스트라는 칼을 들고 잠들어 있는 아가멤논을 바라보고 있습니다. 클리타임네스트라 뒤에서 정부 아이기스토스가 등을 떠미는 듯 합니다.

John Collier (1850-1934), Clytemnestra, 1882, Guildhall Art Gallery

존 말러 콜리어의 작품을 보면, 클리타임네스트라가 아가멤논을 살해한 후 커다란 도끼를 집고 서있습니다. 그녀의 표정에는 후회나 슬픔이 아닌, 할 일을 다 마쳤다는 듯한 도도함이 보입니다.

하지만, 클리타임네스트라 역시 비극적 결말을 맞게 됩니다. 

Frederic Leighton (1830–1896), Electra at the Tomb of Agamemnon, 1868-1869,  oil on canvas, 150 x 75.5 cm, Ferens Art Gallery

프레더릭 레이튼의 그림에서 보듯 엘렉트라는 아버지의 죽음에 비통함을 참지 못합니다. 하지만, 당장은 힘이 없었죠. 그녀는 동생 오레스테스를 숙부인 포키스 왕에게 피신시킵니다.

8년 후 돌아온 오레스테스는 누나 엘렉트라와 함께 아버지의 원수를 갚습니다.

Bernardino Mei (1612–1676), Orestes slaying Aegisthus and Clytemnestra, 1654

베르다르디노는 오레스테스가 아이기스토스와 클리타임네스트라를 죽이는 장면을 역동적으로 화폭에 담았습니다.

하지만, 이는 아버지의 복수이기도 했지만, 동시에 천륜을 저버리고 자신의 친어머니를 살해한 것이기도 했습니다. 이에 클리타임네스트의 죽음은 복수의 여신들인 에리니에스를 깨우게 됩니다.

John Downman (1750–1824), The Ghost of Clytemnestra Awakening the Furies, 1781, oil on panel  50.8 x 64.8 cm, Yale Center for British Art

존 다운만의 그림에서 클리타임네스트라는 복수의 여신들을 깨우고 있습니다.

William-Adolphe Bouguereau (1825–1905), The Remorse of Orestes or Orestes Pursued by the Furies, 1862, oil on canvas, 227 x 278 cm, Chrysler Museum of Art

그리고, 윌리엄 아돌프 부그로의 그림에서는 깨어난 복수의 여신들로 부터 쫓기는 오레스테스의 고통을 표현하고 있죠.

#Aegisthus #Agamemnon #Clytemnestra #Electra #Orestes

클리타임네스트라와 아가멤논 (1817)

Clytemnestra hesitates before killing the sleeping Agamemnon (1817)

클리타임네스트라와 아가멤논

Pierre-Narcisse Guérin (1774–1833), Clytemnestra hesitates before killing the sleeping Agamemnon, 1817, oil on canvas, 34.2 x 32.5 cm, Musée du Louvre

제일 오른쪽에 누워서 자고 있는 남자는 아르고스의 왕 아가멤논입니다. 그리고, 그림의 중앙, 커튼 앞에서 칼을 들고 있는 여자는 아가멤논의 부인 클리타임네스트라이죠. 왼쪽에서 클리타임네스트라의 등을 떠미는 듯한 남자는 클리타임네스트라의 정부 아이기스토스입니다.

전체적으로 암주황빛톤의 그림은 승리의 기쁨에 취한 아가멤논 쪽은 노랑색에 가까운 밝은 색이고, 아가멤논을 용서하지 못하는 클리타임네스트라 쪽은 주황색, 이런 클리타임네스트라를 떠미는 아이기스토스 쪽은 어둡게 표현되어 있습니다.

이 이야기의 발단은 트로이 전쟁 발발 시점으로 거슬러 올라갑니다.

아가멤논(Ἀγαμέμνων)은 트로이 전쟁에서 그리스군의 총사령관이었습니다.

트로이를 침공하기 위해 그리스 함대는 아울리스 항구에 집결합니다. 모든 준비를 마치고 트로이로 출정하려고 하는데, 바람이 전혀 불지않았습니다. 당시에는 함선의 주요 동력이 바람이었기에 바람이 없으면 함대를 출정시킬 수가 없었습니다. 

아가멤논은 그 이유를 알아봅니다. 그리고, 자신이 과거에 아르테미스가 아끼는 수사슴을 죽였던 일로 인해 아르테미스가 노했기 때문이라는 것을 알게 되죠.

(설에 따라서는 이피게네이아가 태어나던 해에 그 해의 가장 아름다운 열매를 바치겠다고 아가멤논이 아르테미스에게 약속했지만 그 약속을 지키지 않았다는 설도 있고, 아가멤논이 자신이 아르테미스 보다 사냥 실력이 뛰어나다고 자랑하여서 분노를 샀다는 설도 있습니다.)

예언자인 칼카스는 아가멤논이 가장 사랑하는 사람을 제물로 바쳐야 아르테미스의 분노가 풀릴 거라고 말합니다. 이에 아가멤논은 맏딸 이피게네이아를 제물로 바치기로 합니다.

(설에 따라서는 칼카스가 신탁에서 이피게네이아를 특정했다고도 합니다.)

하지만, 그런 중요한 의사결정을 부인인 클리타임네스트라나 당사자인 이피게네이아에게 말하지 않습니다.

두 사람에게는 이피게네이아가 아킬레우스와 결혼하게 된 것처럼 속이죠. 

뒤늦게 사실을 알게 된 클리타임네스트는 자신을 속이고, 딸을 희생시킨 아가멤논을 증오하게 되고, 전쟁을 이기고 돌아온 남편을 살해합니다. 

위 그림은 피에르 나르시스 게랭이 클리타임네스트라가 아가멤논을 살해하기 직전의 모습을 그린 것입니다.

(설에 따라서는 아가멤논이 목욕하던 중에 살해되었다는 설도 있고, 트로이 왕녀 카산드라와 귀환하여 잔치를 벌였는데 이때 클리타임네스트라가 도끼로 아가멤논과 카산드라를 살해했다는 설도 있습니다.)

그림에서도 아가멤논의 사촌이자 클리타임네스트라의 정부 아이기스토스가 나타나듯 이 사건은 단지 딸 이피게네이아의 사건에 대한 분노때문만은 아니었습니다. 탄탈로스 가문의 저주라고도 불리는 아가멤논 집안의 비극은 이전부터 시작하여 이후로도 이어졌고, 클리타임네스트라 역시 비극적으로 생을 마칩니다.

한편, 제물로 바쳐진 이피게네이아를 보고 마음이 약해진 아르테미스는 마지막 순간 암사슴을 대신 제물로 바치게 하고, 이피게네이아는 아르테미스 여인의 사제로 삼았다고 합니다.

Depicted people: #Aegisthus #Agamemnon #Clytemnestra

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Pierre-Narcisse Guérin (1774–1833)

Pierre-Narcisse Guérin (1774–1833)

피에르 나르시스 게랭

Pierre-Narcisse Guérin (1774–1833), Clytemnestra hesitates before killing the sleeping Agamemnon, 1817, oil on canvas, 34.2 x 32.5 cm, Musée du Louvre

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Arts in 1817

Arts in 1817

Jacques-Louis David(1748-1825), Cupid and Psyche, 1817, oil on canvas, 184.2 x 241.6 cm, Cleveland Museum of Art, Cleveland, Ohio

Jacques-Louis David(1748-1825), Cupid and Psyche, 1817, oil on canvas, 184.2 x 241.6 cm, Cleveland Museum of Art, Cleveland, Ohio

“Love and Psyche,” also known as “Cupid and Psyche,” is an 1817 painting by Jacques-Louis David, currently housed in the Cleveland Museum of Art.

'큐피드와 프쉬케'라고도 알려진 '사랑과 프쉬케'는 자크 루이 다비드의 1817년 작품으로, 현재 클리블랜드 미술관에 소장되어 있습니다.

Pierre-Narcisse Guérin (1774–1833), Clytemnestra hesitates before killing the sleeping Agamemnon, 1817, oil on canvas, 34.2 x 32.5 cm, Musée du Louvre

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