上善若水 (상선약수)

上善若水 (상선약수)

가장 좋은 것은 물과 같다.

도덕경 왕필본 8장에 나온 말입니다. 난해한 부분이 많은 도덕경 중 그래도 많은 사람들이 인용하는 말 중 하나 아닌가 생각됩니다.

최고의 선은 물과 같다. 가장 착한 것은 물과 같은 것이다 등으로 해석들을 합니다.

그냥 맘대로 '가장 좋은 것'으로 붙여봅니다. 정확히는 상선약수를 먼저 고른게 아니라 도덕경을 모르던 고등학교 때 쓴 글에 제목을 상선약수로 뽑으면서 붙인 것이지만.

하나의 길 밖에 없이 소몰이 당하 듯 몰려가고 있다고 생각되던 고등학교 때. 지나보면 어른들 말씀이 맞았지만 와닿지 않던 때. 문득 물을 보며 썼던 글 중 일부였습니다.

없으면 생명이 살 수 없는 생명의 원천. 만물을 잉태하는 곳. 더없이 맑은 본성으로 세상의 지저분한 것을 씻겨 내리고, 잡으려 해도 손가락 사이로 빠져 나가며 억지를 부리지 않고 자연스레 제 갈 길을 간다. 끝없이 낮은 곳을 지향하지만 가장 바닥에서 하늘로 오르고 필요할 때 필요한 모습으로 변화에 능하다.

순리에 따라 자연스러우며 변해야 할 때 변할 줄 아는 모습. 지금은 마음이 무뎌져 그때 같지는 않지만 물을 바라보노라면 참 많은 생각이 듭니다.

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上 윗 상, 善 착할 선, 若 같을 약, 반야 야, 水 물 수

도덕경 백서갑본에는 '上善治水 (상선치수)'라고 나와 있다고 합니다. 상선치수를 '물이 다스리는 것을 가장 좋아한다'라고 설명하는 사람도 있습니다. 주어를 '나'로 보기도 하고, '도인'이라고 보기도 하죠.

도덕경 중 가장 많이 읽히는 건 왕필본이지만, 백서본이 더 노자의 뜻을 잘 반영하고 있다고 합니다. 하지만 하고자 하는 이야기가 노자의 생각이 아니라, 물에 대한 생각이며 거기에서는 '상선약수'가 더 적당하네요.

陽火出於氷水 (양화출어빙수)

양화출어빙수(陽火出於氷水).

양기를 지닌 불이 얼음에서 나오다. 장화(張華)의 박물지(博物志)에 나오는 말입니다. 불이 어떻게 얼음에서 나올까 생각하실 수 있을텐데, 이는 얼음을 볼록렌즈처럼 깎아서 불을 일으키는 것을 말한다고 합니다.

전혀 아닐 것 같은 데에서 생겨나는 어떤 것. 사람들 하나하나가 그런 모습을 지니고 있지 않나 생각됩니다. 긍정적 방향일 땐 희망과 가능성, 무한한 잠재력이 되고, 부정적 방향일 땐 인간에 대한 무서움이 되는.

이 글을 읽는 분들은 모두 희망의 놀라움을 만드시기를...

若烹小鮮 (약팽소선)

치대국약팽소선(治大國若烹小鮮). 큰 나라를 다스리는 것은 작은 생선을 뒤집듯이 해야한다. 노자의 도덕경에 나오는 말입니다.

높은 지위에 있는 사람은 무릇 그에 맞는 생각과 행동을 해야 합니다. 너무 작은 것까지 생각하고 관여한다면 정책이 왔다갔다 하다가 정말 크고 중요한 것은 놓칠 수 있습니다. 작은 생선을 구우면서 자꾸만 업치락 뒤치락하면 생선이 부숴져서 먹을게 없어지듯이.

세세한 것들이 중요하지 않다는 것은 아닙니다. 가래로 막을 것을 호미로도 못 막는다는 옛말처럼 작은 문제가 큰 문제가 되고는 하기에.

실무자들은 그런 세세한 부분을 신경써야겠지만 큰 조직을 이끄는 사람은 그런 부분은 믿고 맡겨야 합니다. 리더나 실무자나 똑같이 세세한 것만 신경쓰다가는 정작 큰 그림은 아무도 안 보기때문입니다.

모두가 능력도 있고 열심히 일했는데도 망하는 조직들을 보게 됩니다. 지금 당장 망하지는 않더라도 쇠퇴하는 조직도 보입니다. 조직원들의 잘못이 아니면 하늘을 탓해야 할까요? 그런 경우는 대부분 리더가 큰 그림을 못보고 지엽적인 것에 집착하기 때문입니다. 모두가 열심히 달리고 꾸준히 혁신도 하지만 잘못된 방향으로 달리고 있다면 가야하는 곳과는 점점 멀어질 뿐입니다.

믿고 맡길 수 있는 사람을 쓰고 작은 생선 뒤집듯 조직을 관리하는 것. 지금도 중요한 옛 성현들의 지혜가 아닌가 생각하게 됩니다.

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知足不辱 知止不殆 (지족불욕 지지불태)

知足不辱 知止不殆(지족불욕 지지불태)

만족함을 알면 욕되지 않으며 그칠줄 알면 위태롭지 않다. 노자에 나오는 말입니다.

욕심이 욕심을 낳다보니 풍요롭지만 부족함이 많은 세상에서 필요한 말이 아닐까 생각해 봅니다.

俗人昭昭 我獨昏昏 (속인소소 아독혼혼)

속인소소 아독혼혼 (俗人昭昭 我獨昏昏)

세상 사람들 모두 똑똑한데 나만 홀로 어리석다. 노자의 도덕경 20장에 나오는 말입니다.

살면서 가끔씩 들어오는 생각이기도 합니다. 업무상 어려운 문제에 처할 때나 개인적 대소사를 겪을 때나.

그럴 때마다 스스로 부족함을 느끼는 것은 나만이 아니라는 위안(?)을 삼아봅니다. 비록 노자가 그런 뜻으로 한 말은 아니었겠지만.

絶聖棄智 民利百倍 (절성기지 민리백배)

절성기지 민리백배 (絶聖棄智 民利百倍)

성인이 되기를 끊고 지혜롭기를 버려라. 그러면 백성들의 이로움이 백배가 될것이다. 노자의 도덕경 19장에 나오는 말입니다.

지도층이라 불리는 사람들을 보면 떠오르는 생각입니다. 지도층으로 불리는 사람들이나 정치인들을 보면 스스로를 내세우고, 높이려는 사람들이 너무도 많습니다.

하지만, 리더가 너무 자신을 앞세우면 그 집단에는 오히려 해가 될 수 있습니다. 조직을 이끌기 위해서는 스스로 성인이 되려 하거나 자신의 지혜를 쌓기 보다 조직을 위해 진정 필요한게 무엇인지 찾고 행해 나가야 할 겁니다.

越陳越香 (월진월향)

월진월향(越陳越香)

시간이 지날수록 향기가 더한다. 오래 묵힐 수록 더좋은 향기와 맛이 난다는 보이차의 특징을 나타내는 말입니다.

살아가면서... 첫인상이 물론 중요합니다. 그러다 보니 성공론을 다루는 많은 책들이 첫인상을 좋게 하는 방법을 언급합니다.

그러나 사람간의 만남도 월진월향(越陳越香)이 중요하지 않나 생각해 봅니다.

積金以遺子孫 未必子孫能盡守 (적금이유자손 미필자손능진수)

積金以遺子孫 未必子孫能盡守(적금이유자손 미필자손능진수)

자녀에게 유산을 물려주되 극히 일부만 물려주고, 대부분 기부하겠다고 한 빌 게이츠 등 미국의 부자들. 그리고 그것에 거부감을 갖는 중국의 부자들. 한국의 부자들도 미국 보다는 중국의 부자들에 가깝습니다.

문득 떠오르는 명심보감에 나오는 문구.

司馬溫公曰, 積金以遺子孫 未必子孫能盡守, 積書以遺子孫 未必子孫能盡讀, 不如 積陰德於冥冥之中 以爲子孫之計也。
사마온공은 말했다. "돈을 모아 자손에게 넘겨준다 하여도 자손이 반드시 다 지킨다고 볼 수 없으며, 책을 모아서 자손에게 남겨 준다 하여도 자손이 반드시 다 읽는다고 볼 수 없다. 남모르는 가운데 덕을 쌓아서 자손을 위한 계교를 하느니만 같지 못하다."
- 明心寶鑑 繼善篇 (명심보감 계선편)

동양적 교훈 역시 자녀를 위한다면 돈을 물려주지 말고 덕을 쌓으라고 하는데, 그 실천은 미국 등 서구의 부자들이 더 잘하는 것 같습니다.

명심보감에 나오는 표현보다 더한 Andrew Carnegie(앤드류 카네기)가 남긴 표현때문일까요?

I would as soon leave my son a curse as the almighty dollar.
아들에게 돈을 물려주는 것은 저주를 하는 것이나 다름없다.
- Andrew Carnegie (앤드류 카네기)

앤드류 카네기는 이렇듯 유산을 남겨주는 것을 오히려 저주로까지 표현하고 있습니다.

큰 돈을 물려주면 그 돈에 의지하며, 결코 창의적인 아이가 되지 못한다고 생각하기 때문일 것입니다. 그렇기에 진짜 부자 아빠는 자녀를 생각하기에 자녀에게 큰 돈을 주지 않는 것인지 모르겠습니다.

慾知未來 先察已然 (욕지미래 선찰이연)

慾知未來 先察已然 (욕지미래 선찰이연)

If you want to know the future, check the past first.
미래를 알려거든 먼저 지나간 일을 살펴보라.
- 明心寶鑑 省心篇上 (명심보감 성심편상)

Who controls the past controls the future. Who controls the present controls the past.
과거를 지배하는 자가 미래를 지배하며 현재를 지배하는 자가 과거를 지배한다.
- George Orwell (조지 오웰, 1903-1950) 영국 작가

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다른 뜻으로 사용된 두 문장이지만, 미래를 위해서는 과거가 중요함을 이야기합니다. '객관적'이며 '통계적'으로 검증될 수 있다는 이유로 과거 실적에 많이 의존하는 금융시장을 보면 떠오르는 문구입니다.

과거가 미래에도 반복되지 않기에 패러다임이 바뀔 때마다 예상치 못하던 충격을 받게되고, 새로운 이론이 나와야 하는가에 대한 논의가 시작되기도 하지만 그렇다고 과거가 안 중요하다가 할 수는 없을 것입니다.

반복되지는 않더라도 어떤 시사점을 주기는 하니까요. 지나간 일을 살펴보며 교훈을 얻되 지나간 일에 대한 맹신으로 오히려 과거에 지배당하는 일은 없어야 하겠습니다.

反者道之動 (반자도지동)

反者道之動(반자도지동)

反者道之動 弱者道之用。(반자도지동 약자도지용)
The movement of the Dao by contraries proceeds; And weakness marks the course of Dao's mighty deeds.
거꾸로 가는 것이 도의 움직임이며, 약한 것은 도의 작용이다

老子(노자)의 道德經(도덕경)에 나오는 말로서 ① 反=返으로 봐서 극단으로 가면 되돌아 가려는 것이 자연의 이치이라고 해석하거나, ② 도는 남들과 똑같이 가는 곳에 있는 것이 아니라 반대로 가는데 있다는 뜻으로 해석하기도 합니다.

①로 해석하거나 ②로 해석하거나 간에 위 문구 또한 금융시장과 어울리는 문구가 아닌가 생각됩니다.

①로 해석할 경우에는 금융공학에서 좋아하는 평균회귀(mean reversion) 가정을 떠올리게 합니다. 상방이든 하방이든 극단으로 가면 갈수록 평균으로 돌아가려는 힘이 크게 된다는 평균회귀 가정은 返者의 모습을 보이기 때문입니다.

②로 해석할 경우에는 앞에서도 말한 衆惡必察 衆好必察 (중오필찰 중호필찰)과 맞닿는다고 볼 수도 있습니다. 남들이 모두 어떻게 생각하더라도 거기에 부화뇌동하지 말고, 자신이 관찰하여 결정하라는 것은 결국 남들과 반대되는 길을 갈 수도 있어야 한다는 말이기 때문입니다.

실제로 워렌버핏 등 많은 주식의 고수들은 돈을 버는 비결을 남들과 반대로 가는 것에 있다고 말을 합니다. 남들이 공포에 질려서 팔 때 사고, 남들이 장밋빛 환상에 빠져 정신없이 살 때 주식을 팔고 다음 기회를 기다립니다.

다만 여기서의 반대는 무조건적인 반대가 아니라 자신이 잘 알아본 결과에 따라 필요하면 반대할 수 있는 자세를 말하는게 아닐까 생각합니다.

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노자, 노자:도덕경
老子, 老子:道德經

衆惡必察 衆好必察 (중오필찰 중호필찰)

衆惡必察 衆好必察 (중오필찰 중호필찰)

子曰, 衆惡之 必察焉 衆好之 必察焉。
많은 사람들이 미워하더라도 반드시 살펴야 하며, 많은 사람들이 좋아하더라도 반드시 살펴야 한다.
When the multitude hate a man, it is necessary to examine into the case. When the multitude like a man, it is necessary to examine into the case.
- 論語 衛靈公 (논어 위령공, The Analects: Wei Ling Gong)

子曰 衆好之必察焉 衆惡之必察焉
공자가 말하기를, "많은 사람들이 좋아 하더라도 반드시 살펴야 하며 많은 사람들이 미워 하더라도 반드시 살펴야 하느니라."
- 明心寶鑑 正己篇 (명심보감 정기편)

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공자의 말로 논어와 명심보감에 나타나는 말입니다. 문자 그대로 다른 사람들의 좋아함과 싫어함에 따라 부화뇌동하지 말고 자신이 직접 알아보고 판단하여야 한다는 뜻이죠.

금융시장이 달아오를 때면 확 몰려서 거품을 만들고, 금융위기 때는 패닉에 가까운 모습을 보이는 것을 반복하는 금융시장을 보면 떠오르는 문구이기도 합니다.

하지만, 모두가 같은 방향으로 가는 것이 위험하다는 것을 알면서도 혼자 다른 길을 가기는 쉽지 않습니다.

흔들리지 않으려면 스스로를 믿을 수 있는 실력이나 내공을 쌓지 않고 때로는 과감히 시장을 보지 않을 수 있는 결단이 필요하지 않나 생각됩니다.

疑人莫用 用人勿疑 (의인막용 용인물의)

疑人莫用 用人勿疑 (의인막용 용인물의)

疑人莫用 用人勿疑 (의인막용 용인물의)
Don't employ anyone who is suspicious. If someone is employed, do not suspect him.
사람을 의심하거든 쓰지 말고, 사람을 썼거든 의심하지 말라.
- 明心寶鑑 省心篇上 (명심보감 성심편상)

用人不疑 疑人不用 [yòngrénbùyí yírénbùyòng]
Don't suspect your employee. If one is suspicious, don't employ him.
쓰는 사람은 의심하지 말고, 의심가는 사람은 쓰지 말아라.
- Chinese proverb (중국속담)

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얼마전 SNS(페북, 트윗, 미투)에도 올렸던 위의 문구들은 모두 사람을 신뢰하되 그러기 위해서는 그럴만한 사람을 고르라는 의미의 문장들입니다. 제가 개인적으로 좋아하는 내용이죠.

가장 기본이면서도 어려운 것이 인사이며, 그 중에서도 누군가를 믿는다는 것은 더욱 어려운 것 같습니다.

동시에 믿을 수 있는 사람을 찾아내는 것도, 누군가를 믿을 수 있게 만드는 것도 능력이라는 생각이 드네요.

누군가가 믿을 수 있는 사람이고 싶고, 믿을 수 있는 누군가와 함께 일하고 싶기에 더욱 소중한 문구가 아닌가 싶습니다.