기내식 KE037 Prestige

기내식 KE037 Prestige

인천에서 시카고로 가는 대한항공 KE037편.

첫번째 식사는 점심, 해산물 파스타.

간식 라면.

그리고 가벼운 식사로는 동치미 국수.

아무 생각없이 고르고 보니 둘다, 아니 라면까지 셋다 면요리네요.

짬뽕9단 봉천점

짬뽕9단 봉천점

짬뽕을 전문으로 하는 프렌차이즈 음식점 짬뽕9단의 봉천점.

짬뽕 종류가 다양하고, 탕수육이 사이드 메뉴로 할 수 있는 미니 사이즈부터 있다는 점이 다른 중화요리집과 차이점입니다.

맛은... 여느 프랜차이즈 중화요리집 수준을 크게 벗어나지는 못합니다. 나쁘지는 않지만 특별히 맛있는 것도 아닌.

얼큰수제비해물칼국수

얼큰수제비해물칼국수

天下難事 必作於易 (천하난사 필작어이)

天下難事 必作於易 (천하난사 필작어이)

천하의 어려운 일은 반드시 쉬운 데에서 만들어진다.
- 노자 도덕경

노자 도덕경 63장에 나오는 말입니다.

圖難於其易 爲大於其細 天下難事 必作於易 天下大事 必作於細(도난어기이 위대어기세 천하난사 필작어이 천하대사 필작어세)

어려운 일은 어려워지기 전에 손을 쓰고 큰 일은 커지기 전에 해결한다. 세상의 어려운 일은 언제나 쉬운 데서 일어나고 큰일은 언제나 작은 데서 시작된다.

앞서 圖難於其易 爲大於其細를 이야기했는데, 작은 데서부터 신경써야 한다는 뜻으로는 天下難事 必作於易(천하난사 필작어이)나 天下大事 必作於細(천하대사 필작어세)가 더 많이 인용되죠.

너무 세부적인 것에 매몰되어도 큰 그림을 못봐서 위험하지만, 큰 그림을 본다고 세부적인 것을 놓치다가는 작은 것이 큰 문제가 되기에 어느 한 쪽에 치우치지 않아야 합니다.

圖難於其易 爲大於其細 (도난어기이 위대어기세)

圖難於其易 爲大於其細 (도난어기이 위대어기세)

어려운 일을 할 때에는 쉬운 것에서 시작하고, 큰 일을 할 때에는 작은 것부터 시작해라.
- 노자 도덕경

너무 크게 생각하다가 시작하지 못하는 것 보다 쉽고 작더라도 시작이 중요하다고 말할 때 인용되죠. 노자 도덕경 63장에 나오는 말입니다.

圖難於其易 爲大於其細 天下難事 必作於易 天下大事 必作於細(도난어기이 위대어기세 천하난사 필작어이 천하대사 필작어세)

어려운 일은 어려워지기 전에 손을 쓰고 큰 일은 커지기 전에 해결한다. 세상의 어려운 일은 언제나 쉬운 데서 일어나고 큰일은 언제나 작은 데서 시작된다.

圖難於其易 爲大於其細와 天下難事 必作於易 天下大事 必作於細를 끊어 읽는 분들이 많기는 하지만, 둘을 이어보면 어떤 일의 시작보다는 작고 쉬운 일의 중요성을 언급하는 느낌입니다.

우리 말 속담 '호미로 막을 것을 가래로 막는다'와 비슷하다고나 할까.

제가 전문가가 아니다 보니 해석이 잘못되었을 수도 있는데 명언이란 정답이 없이 받아들이는 사람 느낌대로 받아들여도 되지 않을까란 생각과 함께.

合抱之木生於毫末 (합포지목생어호말)

合抱之木生於毫末 (합포지목생어호말)

한 아름되는 큰 나무도 터럭같이 작은 싹에서 자라난다.
- 노자(老子)  도덕경(道德經) 64장

시작의 중요성과 차근차근 쌓아가는 것이 중요함을 언급하는 말로 노자의 도덕경에 나오는 다음과 같은 구절에서 인용된 성어입니다.

合抱之木生於毫末 九層之臺起於累土 千里之行始於足下 (합포지목생어호말 구층지대기어누토 천리지행시어족하)

한 아름되는 큰 나무도 터럭같이 작은 싹에서 자라나고, 구층 높이의 높은 대도 한 줌의 흙을 쌓아올리는 데에서 시작하며, 천리길도 발아래에서 시작한다.

合抱之木 生於毫末(합포지목생어호말) 외에 九層之臺起於累土(구층지대기어루토), 千里之行始於足下(천리지행시어족하)도 각각 자주 인용되는 한자성어, 팔자성어입니다.

특히, 千里之行始於足下는 '천리 길도 한 걸음부터'라는 속담과 통하기도  하죠.

비슷한 의미로 자주 인용되는 사자성어로는 먼 곳을 갈 때에는 가까운 곳부터 시작하라는 뜻의 行遠自邇(행원자비)와 높은 곳에 오를 때는 낮은 곳부터 시작하라는 뜻의 登高自卑(등고자비)가 있습니다.

둘 다 中庸(중용)에 나오는 말입니다.

君子之道 辟如行遠必自邇 辟如登高必自卑 (군자지도 비여행원필자이 비여등고필자비)

군자의 도란 비유하자면 먼 곳을 갈 때 반드시 가까운 곳부터 시작하는 것과 같고, 높은 곳에 오르려면 반드시 낮은 곳부터 시작하는 것과 같다.

시작의 중요성을 이야기 할 때도 인용하지만, 급하다고 건너뛸 수 없음을 이야기 할 때도 인용하기도 합니다. 가까운 곳부터 시작하면 먼 곳까지 꾸준히 가야하는 것이고, 낮은 곳 부터 시작하면 높은 곳까지 꾸준히 가야하는 것이기에.

'급하면 바늘 허리에 실 매어 쓸까'라는 속담처럼 급하다고 건너 뛸 수는 없습니다.

그런 면에서는 孟子(맹자) 盡心(진심) 상편에 나오는 다음 구절과도 상통한다고 볼 수 있습니다.

流水之爲物也 不盈科不行 (유수지위물야 불영과불행)

흐르는 물은 빈 웅덩이를 채우지 않고는 나아가지 않는다.

젊은 사람들은 왕성한 혈기에, 나이든 사람은 얼마 남지 않았다는 생각에 마음이 급합니다. 하지만, 아무리 마음이 급해도 시작하고, 차근차근 쌓아가는 것이 중요함을 잊어서는 안됩니다.

生於憂患 死於安樂 (생어우환 사어안락)

生於憂患 死於安樂 (생어우환 사어안락)

근심과 걱정 속에 살아날 길이 있고, 안정과 편안 속에 죽을 길이 있다.
- 맹자

힘들 때면 떠올리게 되는 이 한자성어는 토인비 박사의 청어 이야기나 이건희 회장의 메기론과 일맥상통하는 맹자의 이야기입니다. 좀더 직접적이고, 포괄적이죠.

근심이든 걱정이든, 위협이든 스트레스이든 시공간을 떠나 사람들은 어느 정도의 자극이 있어야 더 열심히 산다고 생각하나 봅니다.

그리고 이는 좀더 나가면... 아니 많이 더 나가면, 일부에서 말하는 신은 인간에게 왜 고통을 줄까라는 질문에 대한 답변과도 통하기도 하죠.

怒可以復喜 (노가이부회)

怒可以復喜 (노가이부회)

怒可以復喜 慍可以復悅 (노가이부회 온가이부열)
亡國不可以復存 死者不可以復生 (망국불가이부존 사자불가이부생)
- 손자병법

노여움은 다시 기쁨으로 바뀔 수 있고, 성냄은 다시 즐거움으로 바뀔 수 있다. 하지만, 나라가 망하면 다시 일으킬 수 없고, 사람이 죽으면 다시 살릴 수 없다.

종종 자신의 감정에 따라 조직을 움직이는 리더들을 봅니다. 세상의 변화에 따라 빠른 변화를 하는 것은 탄력적이고 좋은 것일 수 있습니다.

그런데 언제든 변할 수 있는 자신의 감정에 따라 조직의 방향을 오락가락하게 만들면 그 조직이 입게 되는 상처는 크고, 그 상흔은 쉽게 아물지 못할 수도 있습니다.

求之於勢 不責於人 (구지어세 불책어인)

求之於勢 不責於人 (구지어세 불책어인)

구지어세 불책어인 (求之於勢 不責於人)
세에서 구하고, 사람을 탓하지 마라.
- 손자병법

조직에 따라서는 누군가 특정인에게 꼭 책임을 물으려 하는 조직문화를 가지고 있는 조직도 있습니다. 투자를 함에 있어서도 마찬가지이죠. 투자안에 문제가 생기면 누군가를 징계하고 싶어하는 문화.

하지만, 때로는 개인의 잘못이라기 보다 시장이 어쩔 수 없었기 때문에 안 좋은 결과가 나오기도 하죠.

책임회피 수단으로 악용되어서는 안 되겠지만, 그렇다고 탓하는게  전부는 아닙니다. 사람을 탓하는 것이 언제나 도움이 되는 건 아니듯.

니뽕내뽕 중앙대점

니뽕내뽕 중앙대점

맛집이라고 할 것까지는 없지만... 크게 후회하지는 않는 곳.