왕관, 프리드리히 대왕

 Crown, Frederick The Great

A crown is merely a hat that lets the rain in.

- Frederick The Great

왕관은 단지 비가 들이치는 모자일 뿐이다.

- 프리드리히 대왕

Rain, Crown, Frederick The Great, 비[雨], 왕관, 프리드리히 대왕

전쟁, 조지 S. 패튼

 War, George S. Patton

Untutored courage is useless in the face of educated bullets.

- General George S. Patton

훈련되지 않은 용기는 훈련된 총알 앞에서는 쓸모없다.

- 조지 S. 패튼

인생, 윌 로저스

 Life, Will Rogers 

You've got to go out on a limb sometimes because that's where the fruit is.

- Will Rogers 

과일이 매달려 있기에, 때로는 나뭇가지 위에 올라가야 합니다.

- 윌 로저스

http://www.brainyquote.com/quotes/authors/w/will_rogers.html

사랑, 서양속담

 Love, Western saying

Love laughs at locksmiths.

- Western saying

사랑은 자물쇠도 열 수 있다.

- 서양속담

명화의 실루엣 (박연실)

명화의 실루엣

박연실 지음

이담북스

명화의 실루엣은 그리스 3대 비극 작가라고 불리는 아이스퀼로스, 에우리피데스, 소포클레스의 비극 작품 20개와 이를 모티브로 하거나 이와  관련된 미술 작품들을 담고 있습니다.

그리스 비극은 그리스 신화를 바탕으로 작가들이 각색한 작품들이고, 회화 작품들은 대부분 신고전주의 양식의 작품들입니다.

인상주의를 좋아하기는 하지만, 신화를 표현한 고전주의나 신고전주의 양식도 또다른 매력이 있습니다. 현실이 아닌 신화 속 인물을 표현하다보니 현실을 반영하지 않는다는 비판을 하기도 하지만, 그래서 오히려 인간의 모습을 더 잘 표현하기도 합니다.

그 중 하나가 외설 논란에서 벗어나서 표현할 수 있었던 나신(裸身)이었습니다. 하지만, 나신에 대한 논란을 떠나서 등장인물들의 얼굴 표정과 동작은 매우 인간적인 모습을 보여줍니다. 그것이 신을 표현한 것이든, 영웅을 표현한 것이든, 아니면 단지 평범한 이야기 속 사람을 표현한 것이든. 배경이 된 이야기는 그러한 인간의 모습을 좀더 극적으로 만드는 장치일 뿐입니다. 

어디서 들어본 듯한, 그러면서도 알고 있던 것과 완전히 똑같지만은 않은 그리스 비극에 대한 설명도 재미있고, 그 이야기 속에서 화가들이 특정 장면을 그림으로 포착한 이유와 방식을 바라보는 것도 흥미를 더 합니다.

책에 관심을 갖게 했던 책의 표지는 그리스 신화에서 인간 중에 가장 아름답다는 헬레네입니다. 심통난 듯  뾰루퉁한 표정은 일반적으로 생각되는 헬레네의 모습이 아닙니다. 하지만, 저자가 언급한 것 처럼 에우리피데스의 극에서 나오는 헬레네를 생각하면 공감이 되는 모습이기도 하죠.

본 포스팅은 네이버 카페 문화충전200%의 서평단으로 제공 받아 작성한 리뷰입니다. 

전쟁, 베게티우스

 War, Vegetius

Therefore, whoever wishes for peace, let him prepare for war.

- Publius Flavius Vegetius Renatus

평화를 바란다면 전쟁을 준비하라.

- 플라비우스 베게티우스 레나투스 (Publius Flavius Vegetius Renatus)

전쟁, 조지 S. 패튼

 War, General George S. Patton

May God have mercy upon my enemies, because I won't.

- General George S. Patton

적에게 신의 자비가 있기를. 난 자비를 보여주지 않을 것이기에.

- 조지 S. 패튼

코로나19

코로나19

6월이었나요? 델타 변이로 전세계가 다시 빗장을 걸어 잠그는데, 시류에 역행하여 우리나라에서 승인받지 않은 백신을 맞아도 문을 활짝 열었었죠.

거의 모든 전문가와 국민들은 우려를 했고, 시행일 전날까지도 이제라도 취소하라고 소리를 높였습니다. 하지만, 정부는 전문가들이 의견을 무시한 채 밀어붙였습니다. 전문가들 의견을 무시할 때만 추진력이 있어보입니다.

물론 방역 뿐만 아니라 경제와 다른 모든 것을 고려해야 하는 상황에서 의학계 전문가의 말만 들을 수는 없었을 거라고는 생각됩니다.

그때 전문가들은 이러다가는 신규 확진자가 2천명을 넘을 수 있다는 우려가 있었습니다. 아니기를 바랬지만, 수도권은 4단계를 지속하는 상황에서 전국의 신규 확진자는 결국 2천명을 넘겼습니다.

지금으로서는 신규확진자를 줄이려면 2주도 짧고, 최소 3주 완전히 봉쇄하는 것 밖에 없는 듯 싶네요.

현실적으로 그러지 못하겠다면 위드 코로나(feat. 백신) 밖에 없는 것 같습니다. 

물론 많은 전문가들은 코로나19가 독감과 달라서 위드 코로나에 부정적입니다. 그러기에 백신없는 위드 코로나는 위험합니다.

코로나19의 후유증을 감안하면 백신없는 집단면역은 희생이 너무 크죠. 그러기에, 백신으로 중증으로 가는 확률 낮춘 후 위드 코로나로 가는 수 밖에 없습니다.

많은 사람들이 백신을 맞아도 변이와 돌파감염으로 신규확진자는 아마 쉽게 줄지 않을 겁니다. 하지만, 위중증환자만 잡으면 의료체계는 붕괴되지 않을테니까요.

위드 코로나는 집단면역으로 신규확진자를 줄이는 것이 아니라 신규확진자가 늘더라도 위중증 환자를 관리 가능한 범위 내에서 유지하며 일상생활을 유지하는 전략입니다.

신규확진자 수가 가장 중요하다고 믿으면 위드 코로나는 적합하지 않죠. 위드 코로나에서는 접종완료율이 중요하고 부스터 샷까지 필요합니다.

하지만, 백신의 부작용이 이어지고, 누가봐도 백신 부작용인데 부작용으로 인정도 안되는 상황에서 백신을 강요하는 것이 또다른 이슈이죠.

사회적으로는 많은 사람이 백신을 맞을수록 효용이 큽니다. 하지만, 기저질환이 없는 건강한 사람 개인의 입장에서는 코로나19에 그냥 노출되는 게 백신 부작용으로 잘못되는 것 보다 나은 선택일 수 있습니다. 건강한 사람들은 걸려도 상당수가 무증상 감염이고 사망확률은 매우 낮은 반면, 백신은 죽음까지 이어지는데 연관성은 인정되지 않아서 부작용으로 인한 정신적, 육체적, 경제적 충격을 개인과 그 가족들이 고스란히 떠안아야 하니까요.

***

백신을 맞았다고 코로나19에 감염되지 않는 것도, 다른 사람을 전염시키지 않는 것도 아닙니다. 확률을 낮추는 것뿐이죠.

오히려 백신을 맞았다고, 방심해서 마스크를 잘 안 쓰거나 사람들을 더 많이 만나면 감염이나 전염에 더 위험해집니다.

그렇게 되면 백신은 사회적으로도 더 위험한 선택이 될 수 있습니다.

용서의 강요

용서의 강요

몇번 쓴 내용입니다. 하지만, 그 분의 말씀이 아직도 와닿기에 또 쓰게 됩니다. 잘 모르는 분이 하는 이야기를 들었을 뿐인데도 이렇게 자꾸 생각나는데, 피해자의 부모님이신 그 분은 얼마나 더 잊혀지지 않을까 싶습니다. 그리고, 피해자 본인의 상처는 또 얼마나 클까 싶네요.

그 분은 그 날 상처가 아직도 남아 있었습니다. 하지만, 가해자는 이미 형을 다 마치고 나와 이웃에 살고 있었습니다. 가해자는 자기 잘못에 합당한 벌을 다 받았다고 오히려 떳떳해 하며 마치 피해자 가족들이 속이 좁은 사람처럼 말했고, 주변 사람들 역시 시간이 많이 흐르고 가해자가 처벌도 받았으니 이제 용서해주라고 하였답니다.

상처가 아물지 않고 그대로 남아있는 사람에게, 시간이 흘렀으니 용서하라는 주변사람들의 말은 아직도 용서를 하지 못하는 자신이 오히려 이상하거나 나쁜 것처럼 느끼게 하는 또다른 가해가 되었다고 합니다.

용서는 아름다운 일입니다. 하지만, 아무도 용서를 강요할 수는 없습니다. 

용서를 위해 가해자가 할 수 있는 일은 법적인 처벌을 떠나 반성하고 고치는 것이고, 주변사람들이 할 수 있는 일은 피해자의 상처가 아물도록 도와주는 겁니다. 피해자에게 가해자를 용서하라고 강요하는 것이 아니라. 용서를 강요하는 것은 용서가 아닌 또다른 가해일 뿐입니다.

시간이 많이 흘렀으니 이제 용서해라? 가해자나 제 3자에게는 긴 시간처럼 여겨질지 몰라도, 피해자가 상처를 지니고 있는 이상 피해자나 피해자 가족에게 그것은 많은 시간이 흐른게 아닙니다.

가해자가 친했던 사람이니 용서해라? 가까운 사람에게 받은 상처는 더 크고 오래가기 마련입니다.

너도 잘못한게 있으니 용서해라? 피해자도 어느 정도 잘못이 있다는 주장은 똑같은 잘못이나 범죄를 반복하게 만드는 원인이 됩니다. 

피해자도 원인을 제공했다는 주장은 살인 당한 피해자 가족에게 피살자가 살아있지 않았으면 살해 당하지 않았을텐데 살아있었기 때문에 살해당한거니 살아있었던 피해자 잘못이라고 하는 거나 다름없습니다.

용서는 피해자의 마음이 치유되어야 나오는 것입니다. 그러기에 용서에 대한 강요가 아니라, 용서하기 위해 피해자가 먼저 치유될 수 있도록 도와주는 게 먼저입니다.

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제가 그 분의 이야기를 들은 것도 벌써 십년이 넘었습니다. 제가 겪은 것도 아니고, 전해 듣기만 했는데 지금도 그분의 아픔이 느껴집니다.

십년이라고 하면 막연하게 생각하면 긴 시간 같지만, 아픔을 겪은 사람에게 십년은 긴 시간이 절대 아닙니다.

사람의 마음에 영원한 상처를 입히는 범죄에 대해서는 공소시효를 없애고, 형량도 높여야 한다고 봅니다.

Thanks to Yoksel 🌿 Zok @yoksel for making this photo available freely on Unsplash 🎁 https://unsplash.com/photos/AsZT7s5ZL2Q

용서와 방치

용서 vs 방치

용서 (容恕): 지은 죄나 잘못한 일에 대하여 꾸짖거나 벌하지 아니하고 덮어 줌.

방치 (放置): 내버려 둠.

단어의 사전적 정의로 용서외 방치를 구분 못하는 사람은 거의 없을 겁니다. 오히려 둘을 구분해야 한다고 하면 비슷하지도 않은데 누가 헷갈려 하겠냐고 생각하는 사람들이 많을 겁니다.

하지만, 의외로 많은 사람들이 구분을 하지 못합니다.

용서란, 잘못한 사람이 잘못을 인정하고 뉘우칠 때, 피해를 입은 당사자가 하는 것입니다.

잘못한 사람이 잘못을 인정하지 않는다면 용서를 할 수 없습니다. 피해자가 용서를 하지 않았는데 제 3자가 용서를 할 수도 없습니다. 그것은 그냥 내버려두는 방치일 뿐입니다.

OCN의 TV 시리즈인 보이스 2 중 3화에서 자신의 신심이 돈독해서 하나님이 자기를 용서한 것 같다는 염기태를 향해 도강우 형사는 말하죠. 피해자와 피해자 가족들이 용서하지 못하고 있는데, 누가 널 용서할 수 있냐고. 

용서는 신이나 법원, 가해자 본인이나 가해자의 주위 사람이 하는 게 아닙니다.

용서는 사회가 안정되기 위해 필요하지만, 동시에 어려운 일이기도 합니다. 잘못이 클수록 잘못한 사람이 자신의 잘못을 인정하는 것도 어렵고, 피해를 입은 사람이 용서를 하는 것도 어렵죠. 

방치는 쉽습니다. 잘못한 사람은 변명만 하고 있는데, 모르는 척하거나, 직접 이해관계가 없는 사람이 권한도 없으면서 면죄부를 주기도 하죠.

피해자가 있는데, 사실관계를 확인하기 보다 가해자가 그럴 사람이 아니다라거나, 검증할 수 없는 젠더감수성을 언급하며 덮으려는 것은 방치입니다.

그렇다고 그것만 방치는 아니죠. 힘이 있으니까, 일을 잘 하니까, 인기가 있으니까, 나와 친하니까, 내가 제일 잘 아니까... 그래서 제 3자가 용서한다? 그런 것은 있을 수 없습니다. 그것 역시 방치입니다.

용서와 달리 그런 식의 방치는 잘못을 더 큰 범죄로 키웁니다. 바늘도둑을 소도둑으로 만들고, 성희롱자를 반복적 성폭행자로 만들게 됩니다. 용서가 사회안정성을 위해 필요하다면, 방치는 오히려 사회를 더욱 위협에 빠지게 합니다. 난 힘이 있으니까, 인기가 있으니까, 누구와 친하니까 이 정도는 해도 된다는 잘못된 신호를 보내기 때문입니다.

그런 사회 속에서는 가해자들이 처벌을 받아도 그들은 잘못을 뉘우치기 보다 자기가 힘이 없어서 그렇게 된거라고 사회에 대한 불만만 키우게 됩니다.

그런 모습은 정치인 같은 공인들의 범죄에서도 마찬가지입니다. 그들의 단골 멘트는 '난 잘못 없는데, 잘못했다면 미안하다'입니다.

법적인 문제때문에, 변호사가 시키니까 그런 것일 수는 있지만, 잘못한 게 없다고 시작하는 말은 사과도 아니고, 그 누구도 용서를 할 수 없게 만드는 말입니다. 그 말을 듣고, 용서했다고 생각하는 사람은, 용서가 아닌 방치를 하는 것 뿐이죠.

그리고, 때로는 피해자의 가슴에 대못을 박아 놓고는, 유권자들에게 작은 잘못이니 용서해달라는 사람도 있습니다. 하지만, 잘못의 크고 작음을 판단하는 것은 가해자가 아닌 피해자여야 하고, 용서를 결정하는 것은 유권자가 아닌 피해자여야 합니다.

유권자는 선거 때 한 표를 행사할 권리만 들고 있지, 자신이 지지한다고 그 사람을 용서할 권리까지 들고 있는 것은 아닙니다.

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