한국형 히어로: 임꺽정

한국형 히어로: 임꺽정

임꺽정은 조선 명종(재위 1545~1567) 때 황해도 지방을 중심으로 일어났던 천민 출신 도적으로 명종실록(明宗實錄)에는 임거정(林巨正) 또는  임거질정(林巨叱正)이라고 표기되어 있다고 합니다.

 

조선 후기 실학자 성호 이익(李瀷, 1681~1763)이 홍길동, 임꺽정, 장길산 등 3인을 조선의 3대 도적으로 꼽았을 만큼 유명한 도적 중 한 명입니다. 이익이 말한 3대 도적들은 정부를 긴장하게 만들만큼 세력이 컸지만, 악명 높은 도적들이 아닌 의적(義賊)들이었습니다. 단순 도적이 아닌 기존 정치세력에 대한 농민의 저항과 신분해방 요구라는 사회운동세력이었다고 보기도 합니다.

임꺽정의 활동이 시작된 명종 14년(1559) 황해도 지역은 흉년과 전염병이 휩쓸고 있었다고 합니다. 죽은 시체가 들판에 가득하고, 살아남은 사람들은 가난에 짓눌려 있었습니다. 환경때문이든 정부의 무능때문이든 도적이 되는 것은 이상할게 없는 수순이었습니다.

황해도에서 활동하던 임꺽정 무리를 토벌하려고 대책을 세운 것은 1559년 3월이었고, 최종 소탕한 것은 1562년 1월이었다고 합니다. 3년 가까이 걸렸죠.

백정 출신인 임꺽정은 왠지 턱수염이 덥수룩하고, 힘이 세며 무식한 이미지입니다. 심지어 명종실록 등 역사 기록물 등에서는 임꺽정과 그 무리들을 의적이 아닌 잔인하고 폭력적인 범죄집단으로 묘사하고 있다고 합니다. 

하지만, 혹자는 상인, 대장장이, 노비, 아전, 역리 등 다양한 부류의 사람들이 모여들었던 것을 보면 리더십이 뛰어난 사람이었을 거라고 추정하기도 합니다.

앞서 말한 바와 같이 역사적 사료에서는 임꺽정은 의적은 아닙니다. 임꺽정이 의적으로 재평가 받게 된 것은 벽초 홍명희(1888~1968)의 대하소설 덕분이라고 하네요.

Image: 홍명희의 임꺽정 | 사진: 웬디러비 | Wikimedia Commons under the Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported license.

순경 (순자)

순경 (荀卿, BC 298~BC 238)

순자(荀子)라고도 불리는 순경(荀卿, BC 298~BC 238)은 맹자의 성선설(性善說)에 반대되는 성악설(性惡說)로 잘 알려져 있습니다. 잘 알려져있는 동시에 그로인해 그의 사상은 평가절하되어 있기도 했었죠.

유가에서 가장 중요한 두 사람은 창시자라고 할 수 있는 공자와 유가가 정치사상으로 받아들여지는데 기여한 맹자일 겁니다. 정통 유가에서 중요한 맹자의 성선설에 감히 반대되는 성악설을 주장한 순자에 대한 유가의 평가가 좋기는 어렵기 때문입니다. 

맹자의 성선설과 순자의 성악설을 많이들 같이 비교해서 대립되는 개념처럼 이야기하는데, 성선설의 성과 성악설의 성은 같은 개념이 아니기에 대립되는 개념이 아니라고 하네요.

어쨋든 정통 유가와는 다른 주장을 하는 순자가 유가의 입장에서는 이단적인 측면이 있다고도 했는데, 순자는 전국시대 말기 제가백가의 사상을 비판적으로 집대성하였던 인물입니다. 서로 영향을 주었던 다양한 사상들을 굳이 학파를 나눠서 유가로만 보는게 안 맞을 수도 있습니다.

맹자의 성선설은 인(仁)이나 덕(德)에 의한 인치(人治)로 이어집니다. 사람들의 본성이 선하고, 지배자의 본성도 선하다면 인과 덕으로 그 선함을 끄집어 내면 되니까요.

인간의 본성은 선하지 않고 유혹에 넘어가기 쉽다는 가정에서 시작하는 순자의 성악설은 지배자가 마음대로하는 인치가 아닌 예법에 의한 예치(禮治)가 필요하다고 말합니다. 순자의 예치는 이사와 한비자에 영향을 주어서 진나라의 법치(法治)를 더욱 공고하게 만듭니다.

하지만, 유가에서는 예치(禮治)와 법치(法治)는 아예 다르다고 봅니다. 예치는 예의 교화를 주장하는 것이고, 법치는 법의 지배를 주장한다고 하죠. 법치는 법을 지키지 않으면 강력하게 처벌하는 공포정치의 수단이라는 것입니다.

이러다 보니 혹자는 진나라의 법치와 현대의 법치는 다르다고 주장하기도 합니다. 진나라의 법치는 법 위에 존재하는 왕이 있고 나머지 사람들은 법을 따르고 어길 시 처벌을 받는 독재를 굳건히 하는 법치라면, 현대의 법치는 삼권이 분립되어 서로 견제하는 법치라는 것이죠.

순자가 말한 예치와 법가에서 말하는 법치, 그리고 현대의 법치가 서로 다른 개념일 수는 있습니다. 하지만, 특정인이 마음대로 하는 인치(人治)가 아니라는 점에서는 공통점이 있습니다.

그런데, 예치를 중시한 순자도 '공동체의 화해와 질서를 위해 헌신하는 사람들을 길러 내는 것이 법제도보다 중요하다'고 말했다네요.

Image: 순자 | 작가 미상 | Wikimedia Commons under the Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International license.

진나라와 법치 2

진(秦)나라와 법치 2

법치와 비난

만리장성을 쌓느라 백성들을 고생시키고, 분서갱유로 서적들을 불태우고 문인들을 박해했으며, 개인의 불로장생에 심취하여 불사초를 구하느라 애썼고, 사후에 수천명을 순장시켰다는 등. 이 중 분서갱유 외에는 사실이라고 판단할 근거는 부족하다고 합니다. 

만리장성은 진시황 때 만든 것이 아니라 이전부터 있던 장성들을 잇고 보수하는 정도였고, 실제 사람을 순장시킨 것이 아닌 병마총을 같이 묻었죠. 엄청난 규모의 병마총을 만들기 위해 많은 사람들이 고생하기는 했겠지만.

분서갱유는 나쁜 행위지만, 진시황만의 악행은 아니었고, 정도의 차이는 있겠지만 현재에도 세계 곳곳에서 일어나고 있습니다. 자신한테 불리하면 사실여부와 상관없이 가짜뉴스라고 몰아가거나 열성지지자들이 물어 뜯도록 먹이로 만드는 것도 반대의견을 탄압한다는 점에서 분서갱유와 크게 다를 바 없어보입니다.

혹자는 진시황이 부정적 평가를 받는 이유가 유교가 아닌 법가, 덕치가 아닌 법치로 나라를 다스렸으며, 진나라가 중원의 국가가 아닌 변방의 국가였기 때문이라고 해석하기도 합니다.

법치를 통해 진나라는 부국강병을 이루었지만, 실제로 구현하였던 상앙이나 진시황은 후세에까지 욕을 먹었습니다.

법치의 한계

그들이 정말 가혹했을 수도 있지만, 그 이유는 어쩌면 그들이 추구하던 법치 그 자체때문이었을 수도 있습니다.

사람들은 기본적으로 법이 누구에게나 예외없이 공정하게 적용되기를 바라는 한편, 자신에게 불리할 경우에는 인간적이고 융통성 있는 적용을 바랍니다. 법치가 오래된 지금도 사람들은 그런데, 법치를 도입한 초기 사람들은 더욱 그런 마음이 컸겠죠.

융통성은 종종 사리사욕을 위한 변명으로 변질되기도 합니다. 왕과 측근을 위주로 법치를 도입하였으나, 민간과 접촉하는 지방 관료들은 자기가 필요한 부분만 법대로 하였던 것으로 추정되죠. 법치의 이상은 좋았을지 몰라도 법의 시행은 사람에 의해 이루어지다 보니 불합리한 집행과 서민들은 불만이 커졌을 거라는 겁니다. 

진나라가 시황제 사후 탐관오리들에 의해 농락 당하다가 4년 만에 멸망하게 된 것 역시 시황제 살아 생전에도 관료들은 법을 두려워하면서도 안 지키고 있었을 거라는 추측에 힘을 실어줍니다.

법치는 진나라를 강국으로 이끌었지만, 자신들은 예외로 생각하는 사람들이 득세하며 결국 멸망으로 이끌었습니다.

법치를 엄격히 지키면 인간미가 없다고 욕을 먹습니다. 하지만, 그렇다고 친한 사람에게만 예외를 적용하거나, 측근들이 법을 지키지 않는 것에 눈을 감는다면 욕을 넘어서 나라를 파멸로 이끌게 됩니다.

Image: Qin Shi Huang, the Emperor of the Qin Dynasty in China |  Wikimedia Commons in the public domain 

진나라와 법치 1

진(秦)나라와 법치 1

진의 법치

셴양(함양, 咸陽, Xiányáng)을 수도로 하는 서쪽 변방의 나라, 진(秦)이 춘추전국시대를 통일할 수 있었던 데에는 여러가지 요인이 있을 수 있겠지만, 중요한 하나는 법치에 입각한 정치제도일 겁니다.

상앙(商鞅, ?~BC 338)은 진나라의 재상(宰相)으로 있으면서 진나라에 법치주의를 자리잡게 합니다. 엄격한 법치주의를 통해 서쪽 변방의 진나라를 강국으로 성장시키며 통일을 향한 걸음을 내딛게 했으나, 많은 사람들의 원한을 사기도 했죠. 

순경(荀卿, BC 298~BC 238)은 순자(荀子)라고도 불리며 맹자의 성선설(性善說)에 반대되는 성악설(性惡說)로 잘 알려져 있습니다. 굳이 분류하자면 제자백가 중 유가(儒家)로 분류됩니다. 유가 중에서도 이단적 유가로 하대받는. 하지만, 그의 성악설은 성은 악하기에 그것을 예법으로 규제해야 한다는 점에서 법가와 일맥상통합니다. 

법가하면 가장 유명한 사람은 한비자(韓非子, 280?∼BC 233)가 아닐까 싶습니다. 순자에게 배웠던 한비자는 말을 더듬고, 말을 잘 꾸며서 하지도 못했다고 하지만, 법가를 집대성했다는 평을 듣습니다. 시황제에 오르는 진왕 정은 한비자의 저서 고분(孤憤)과 오두(五蠹)를 읽고, 한비자를 반드시 영입해야겠다고 생각했다고 하죠.

진시황(始皇帝, BC 259~BC 210)은 법치를 바탕으로 중국을 최초로 통일한 사람입니다. 진시황 관련 기록은 거의 남아있지 않습니다. 그나마 한참 후대에 씌어졌죠. 시황제는 중국의 탄생에 지대한 영향을 미쳤지만 치적에 비해 부정적인 평가를 더 많습니다.

Image: Qin's wars of unification | Author: Benedetta blair | Wikimedia Commons under the Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International license.

디테일로 보는 서양미술 (수지 호지)

르네상스부터 동시대 미술까지

디테일로 보는 서양미술

저자 수지 호지

역자 김송인

마로니에북스

처음 미술관련 서작들믈 읽을 때에는 미술관련 서적은 몇권 읽으면 뻔하지 않을까 싶었죠. 하지만, 읽을 수록 더 재미있어집니다. 책에 수록할 작품들을 고르는 것도 다양하고, 같은 작품을 골랐더라도 설명이 달라지기도 하니까요.

디테일로 보는 서양미술은 제목 그대로 그림의 디테일한 부분을 설명해 주는 책입니다. 디테일로 보는 현대미술이 1월에 출간되었고, 시리즈 두번째 책이라 할 수 있죠. 시기적으로는 14세기 르네상스부터 21세기 동시대 미술까지를 다루고 있습니다. 100점의 작품들을 골라서 전체적인 그림을 보여주며 전반적인 설명을 한 후, 다음으로 넘어가면 그림 곳곳을 확대해 보여주면서 추가적인 설명을 하는 형식입니다.

작품 하나에 많은 이야기들이 담겨있다 보니 앞서 읽었던 책 보다는 페이지 넘기는 속도가 더디게 됩니다. 그렇다고 지루하거나 너무 어려워서 그런 것은 아니고 많은 설명이 있고 온전한 그림과 디테일을 볼 수 있게 확대한 부분을 오가면서 보게 되어서 그렇습니다. 여유를 가지고, 차근차근 보면 많은 것을 알고, 또 보게 됩니다.

미술작품들과 관련해서 그림은 그냥 느끼면 되는 거라는 사람도 있고, 아는 만큼 보인다는 사람도 있고, 좋아하는 만큼 보이는 거라는 사람도 있고, 보고 싶은 만큼 보이는 거라는 사람도 있죠.

미술을 업으로 하는게 아니라면, 감상하는 데 있어서 어느 게 맞냐라는 정답은 없다고 생각합니다. 그냥 모든 것을 내려놓고 느끼는 것도 좋고, 역사적 배경과 연관시켜서 살펴보는 것도 좋고, 그림의 화풍에 따라 살펴보는 것도 좋고, 이처럼 그림을 자세히 뜯어보는 것도 좋으니까요.

그리고, 하나의 그림을 위에서 언급한 다양한 관점에서 보는 것도 또다른 재미입니다. 같은 그림도 어떻게 대하느냐에 따라 다르게 다가오니까요.

또한, 아무래도 디테일한 부분을 언급하다보니, 이 책은 일반 서적 보다 약간 큰 편이고, 그림 자체의 질도 좋습니다. 내용도 좋고, 그림도 보는 맛을 더합니다.

이 글은 출판사로부터 도서를 협찬받아 주관적인 견해에 의해 작성했습니다.

#디테일로보는서양미술 #수지호지 #마로니에북스 #컬처블룸 #컬처블룸리뷰단

OGQ: 핑크와 친구들 4

OGQ: 핑크와 친구들 4

Den Coffee, VN

Den Coffee (덴 커피)

Cafe

884 Trần Hưng Đạo, Đống Đa, Thành phố Qui Nhơn, Bình Định, Vietnam

베트남 꾸이년 또는 퀴넌(Qui Nhơn)에 위치한 카페.  영어 메뉴판도 있고, 영어로 주문도 가능합니다.

아기자기하게 잘 꾸며져 있어서 카페에서 사진 찍는 것 좋아하시는 분들이라면 좋아하실 겁니다.

Brew & Brownie, York, GB

Brew & Brownie, York, United Kingdom

Cafe and coffee house

5 Museum Street, York, YO1 7DT UK

요크시 중심부에 있는 카페. 매일 9시부터 4시까지 (토요일은 17시까지) 영업하며, 저녁에는 열지 않습니다.

아침식사로는 Otomemade American Pancakes, 커피는 Nice Flat White Coffee, 디저트는 Brownies가 인기있다고 합니다.

한국형 히어로: 일지매

한국형 히어로: 일지매

일지매(一枝梅)는 한국 출신이 아니라 원래 재물을 훔치고 매화 한가지 그림을 남겼다는 중국 명나라의 나룡(懶龍)이라는 도둑에서 유래한다고 합니다.

더 거슬러 올라가면 중국 송나라 때 지어진 야사에 나오는 아래야(我來也) 도둑이 나옵니다. 내가 왔다 간다는 표식을 남기는 도둑이었는데, 명나라 시절 이각박안경기(二刻拍案驚奇, 1632) 제39편에 매화 한가지 그림을 남기는 난룡(嬾龍)이라는 도둑으로 등장하게 됩니다. 이후 청나라 시절 화본소설인 환희원가(歡喜寃家) 24편에도 수록되었다고 합니다. 한국형 히어로가 아닌 중국의 도적이라는 것이죠.

하지만, 단순히 한국으로 전해진 중국 소설의 주인공이라고만 볼 수는 없다는 주장도 있습니다.

승정원일기 숙종(재위 1674~1720) 42년에 사로잡힌 일지매의 처벌에 대해 논하는 내용이 나온다고 합니다. 이를 근거로 일지매 역시 조선시대에 실존했던 인물이라고 말하는 사람도 있긴 하지만, 당시 일지매를 주인공으로 한 소설이 유행하면서, 스스로 일지매라고 자처하며 매화를 놓고 가는 도적들이 많았었다고 하네요.

현재 한국에 알려진 일지매는 조선 순조(재위 1800~1834) 때 기이한 인물 이야기를 정리한 조수삼(趙秀三)의 문집인 추재집(秋齋集) 권7의 추재기이(秋齊紀異)에 나온 일지매라고 합니다.

한국의 일지매에 대해서는 정확히 알려진 바는 없지만, 서민들 사이에 의적으로 오랫동안 구전되면서 한국형 히어로로서 자리를 잡았습니다.

전해지는 일지매는 못생긴 외모의 도적이라고도 합니다. 하지만, 일지매라는 단어가 주는 어감때문인지, 매화 가지가 주는 이미지 때문인지 저는 왠지 일지매하면 차가운 이미지의 예쁘장한 청년이나 남장 여인의 모습이 떠오릅니다.

홍길동, 전우치, 임꺽정, 장길산 등과 같이 한국에 있던 실존인물을 모델로 하고 있지 않다보니 오히려 신비스러운 면도 있습니다.

한국형 히어로: 홍길동

한국형 히어로: 홍길동

영화 전우치 관련 글을 쓰다가 갑자기 떠오른 생각들.

한국의 전통 히어로로는 홍길동(洪吉同), 전우치(田禹治), 일지매(一枝梅), 임꺽정 등이 있습니다. 이들 중에는 허구의 인물도 있고, 실존 인물이지만 의적이 아닌 그저 도적이라는 평을 받는 인물들도 있습니다.

그 중 가장 유명한 사람은 홍길동일 겁니다. 지금도 서식 작성 예시에 적혀있는 이름은 대부분 홍길동일 정도로.

연산군(재위 1494~1506)이 통치하던 시기에 전국 곳곳에서 농민무장대가 일어났고, 그 중에 대표적인 세력이 한양 근처에서 활동하던 홍길동이 이끄는 무장대였습니다. 홍길동은 양반관리의 복장을 하고 스스로 '첨지'라 칭하였다고 합니다. 서기 1500년(연산군 6년) 조선왕조실록에 처음 이름이 나오고, 총 10번 언급된다고 합니다. 하지만, 홍길동이 유명해진 것은 실존 인물보다는 허균(1569~1618)의 홍길동전에 나오는 가공의 인물 덕분이죠. 

"아버지를 아버지라 부르지 못하고 형을 형이라 부르지 못하는데 호부호형을 허한들 무슨 소용이 있습니까"라는 유명한 대사가 있죠.

홍길동전에서 홍길동은 호형호부를 못하는 현실을 벗어나기 위해 집을 나서고 활빈당(活貧黨)이라고 하는 도적의 우두머리가 되었지만, 여전히 부모의 말에 순종하는 이미지가 있으며 위에 언급한 사람들 중에는 상대적으로 가장 바른생활 이미지에 가깝습니다.

도적이라고 했지만 도적 중에서도 뻐앗은 물건을 가난한 사람들에게 나눠주는 의적(義賊)이었습니다.