청탁 2

청탁 2

보죄관에게 그런 일을 시키지도 않았고, 왜 시키냐며 버럭 화를 낸 추미애 장관. 하지먀 카톡 이미지가 공개되며, 보좌관에게 연락을 하라고 시키고, 보좌관이 요청을 했는데 예외적인 경우라 시간이 걸린다는 답변을 했다.

국회의원이 보좌관을 아들 휴가처리 하도록 시킨 것은 관행적으로 이루어지고 있었을지는 몰라도 국민의 세금으로 월급을 주는데 자기 개인 집사처럼 부린 것은 문제의 소지가 있다.

그리고 보좌관은 문의가 아닌 요청을 했다. 국회의원 보좌관이 국회의원 아들을 대신해서 요청을 한 것은 청탁의 정황이 아닐 수 없다.

그리고, 결국 예외적이지만 휴가를 쓰게 되었다. 힘있는 사람이 요청을 해서 예외적 상황이지만 가능해졌다면 그게 부정청탁 아닌가? 

'평범한 일반인'이 '단순한 문의'를 했더니 '예외적 상황'이 이루어지는 경우는 매우 드문 일이다.

물론 지금은 예외적이 아니라고 하지만... 당시는 예외적 상황이었는데, 문제가 되니 그제서야 누구나 그럴 수 있는 듯 말한 국방부를 믿을 수 있을까?

이 모든 것을 파악하고도, 추석을 앞두고 코로나19 재확산 우려가 커지고, 국민이 죽고 시신이 훼손 당하는 정신없는 틈을 타서 불기소 처분한 검찰 역시 믿을 수 있을까?

그리고, 이런 결과를 만들어지게 검찰을 잘 개편한 법무부 장관의 검찰개혁은 나라를 위한 걸까, 자기 아들을 위한 걸까?

정치 2

정치 2

국민이 죽었는데, 미안하다고 두번이나 말했다고 계몽군주라는 유시민 이사장의 발언. 그동안 궤변을 일삼기는 했지만, 이번에는 도가 지나치다. 

문재인 대통령의 6시간 무대응과 침묵에 대해서는 청와대에서 대통령이 고민하는 시간이었다고 한다. 

현 정권 사람들은 말은 잘 한다. 하지만, 공감과는 거리가 멀다. 

보고가 안되었으면 보고라인이 문책받아야 하고, 보고를 듣고도 대응을 안 했다면 대통령이 책임을 져야한다. 고민을 하느라 대응이 늦었다면 대통령직을 수행하기 무능하다는 거다. 모든 의사결정은 긴급한 결정이 필요할 때와 심사숙고할 때가 있다. 한 나라를 책임지고 있다면 최소한 그 정도는 구분해야 한다.

적군이 쳐들어오는데에도 아군이 다 죽을 때까지 상황파악만 하고, 어느게 더 좋은 방법인지 고민만 하고 있는 국군통수권자는 필요없다.

심지어 수많은 전문가들이 어떻게 했어야 함을 알고 있었는데, 문 대통령과 그 주위사람들만 모르고 있었다면 더욱 그렇다.

국민이 죽는 것을 6시간 동안 지켜보고는 그럴 줄 몰랐다고 하고, 그래도 사과를 두번이나 했으니 북한과 대화할 좋은 기회라 좋아하고, 발표내용이 북한 발표와 다른데 정부여당이 북한발표를 더 좋아하는 것 같으니 국방부는 다시 더 조사하겠다고 꼬리를 내리고, 갑자기 국민의 죽음보다 월북이라고 단정을 먼저 짓고. 한번도 경험해보지 못한 이상한 나라이다. 

모든게 발표 후 맞추기이다. 그 발표조차도 대통령이나 정부여당이 안 좋아하는 것 같으면 슬쩍 말을 바꾸거나 덮으려 하고. 

월북도, 추미애 장관 아들도... 수사를 해서 결과를 내는게 아니라 결과를 보이지 않는 입이 말해주면 거기에 자료를 맞추는 듯한 느낌이 드는 건 왜일까? 그렇게 느끼는 사람들이 표현한다고 명예훼손으로 고소를 남발할 수는 있겠지만, 그런다고 끝날 일이 아니다.

정치1

정치 1

난 진보도 보수도 아니다. 이회창 전 총리를 존경하며 대통령이 되시기를 기대한 적도 있고, 노무현 대통령을 좋아하고 지지하기도 했다. 안철수 대표가 새로운 바람을 불러일으켜 주기를 바란 적도 있고, 박근혜 전 대통령에게 반대하기도 했다.

그렇지만, 변절도 아니고, 박쥐같은 선택을 하는 것도 아니다. 

중도에서 오른쪽 왼쪽을 왔다갔다 하면서, 특정인이나 특정정당, 또는 특정사상에 대한 맹목적인 지지는 독재를 부른다고 생각했다.

굳이 따지자면 작년까지는 약간은 왼쪽이었다. 조국 전 장관 사태 이전까지는. 마음이 변한 것은 정확히 말하다면 조국 전 장관 자체보다는 조국 전 장관 사태때 정부여당 인사들과 그 지지자들의 행동때문이었다. 

올바른 행동은 아니었을 수 있지만, 본인도, 주변인들도, 지지자들도 인정할 것은 인정하고, 사과할 것은 사과하고, 하지만, 공무는 잘 하겠다고 했으면 좋았을텐데. 궤변이 난무하고, 지지자들의 맹목적 지지가 보이며 독재로 가는 길의 초입에 들어선다는 생각이 들었다.

이어진 추미애 장관 아들 문제. 도덕적 문제 제기를 법적으로 문제없다는 답변으로 대응하지만, 법적으로 깨끗한지 조차 개운하지 않다.

그리고, 또 다른 한 축. 윤미향 의원 사건, 안희정 전 충남지사 모친상 때 문 대통령 명의의 조화, 박원순 전 서울시장 성추행 의혹, 천안함 사건 희생자들에 대한 홀대. 현 정부는 피해자나 희생자는 관심없이 없다. 그저 자기편이 누구냐를 파악하고, 보호하는데 급급하다.

정신없이 터지는 일들에 또 하나의 사건이 더해진다. 국민이 죽어도, 월북 프레임에 집착하고, 북한의 눈치만 본다. 야당과 국민한테만 큰 소리다. 그깟 월북자 한 명 구하려고 전쟁할 일 있냐고. 겨우 그 정도 일로 대통령을 깨우는게 맞냐고. 

하지만, 월북도 확실치 않고, 무력으로 쳐들어 갔어야 된다는 것이 아니라 핫라인 등을 통해 요청했어야 한다는 것이고, 국민의 생사가 달린 일이면 대통령을 깨울 일이 맞다. 이번에도 이슈에 맞는 답이 아닌 궤변으로 초점만 흐리고 있다. 다른 건들처럼.

[09/30] 향백나무 [cedar, 백향목, 栢香木, 레바논삼나무; Cedrus libani]

[09/30] 향백나무 [cedar, 백향목, 栢香木, 레바논삼나무; Cedrus libani]

학명(學名, Binomial name): Cedrus libani
이명(異名): 향백나무, 백향목, 栢香木, 레바논삼나무, 레바논개잎갈나무, cedar of Lebanon, Lebanon cedar
계(界, Kingdom): 식물계(Plantae)
문(門, Division): 겉씨식물문, 관다발식물문(Tracheophyta), 나자식물문(Pinophyta, Gymnospermae))
강(綱, Class): 소나무강(Pinopsida), 구과식물강(Coniferopsida)
목(目, Order): 구과목(Pinales)
과(科, Family): 소나무과(Pinaceae)
속(屬, Genus): 개잎갈나무속(Cedrus)
종(種, Species): Cedrus libani
개화(開花, Florescence): 10월

꽃말: 웅대(雄大, grandeur, magnificence); 영광(榮光, glory), 번영(繁榮, prosperity)

레바논 삼나무 또는 레바논 개잎갈나무라고도 불리는 향백나무(Cedrus libani)는 해충이 꼬이지 않고, 잘 썩지 않아 이집트 파라오의 관을 짜는 귀하고 값비싼 목재였습니다. 한때 레바논 산림의 대부분을 울창하게 덮고 있었다고 하죠. 레바논에 있는 향백나무는 크고 웅장한 모습은 영광이나 번영 또는 속세의 자만심 등으로 비유되며 구약성경에 70번 이상 언급됩니다.

산들이 그 그늘로 덮이고 드높은 향백나무들이 그 가지들로 덮였습니다. (시편 80,11)

The mountains were covered by its shadow, the cedars of God by its branches. (Psalms 80,11)

의인은 야자나무처럼 돋아나고 레바논의 향백나무처럼 자라리라. (시편 92,13)

The just shall flourish like the palm tree, shall grow like a cedar of Lebanon. (Psalms 92,13)

높고 우뚝 솟은 레바논의 모든 향백나무들과 바산의 모든 참나무들 위로 (이사야 2,13)

Yes, against all the cedars of Lebanon and all the oaks of Bashan, (Isaiah 2,13)

또한, 이사야가 말한 레바논의 영광(The glory of Lebanon)이 백향나무를 말한다고도 합니다.

수선화처럼 활짝 피고 즐거워 뛰며 환성을 올려라. 레바논의 영광과 카르멜과 사론의 영화가 그곳에 내려 그들이 주님의 영광을, 우리 하느님의 영화를 보리라. (이사야 35,2)

They will bloom with abundant flowers, and rejoice with joyful song. The glory of Lebanon will be given to them, the splendor of Carmel and Sharon; They will see the glory of the LORD, the splendor of our God. (Isaiah 35,2)

또한, 훌륭한 건축 자재로 유명했는데, 다윗이 예루살렘 정복 뒤 향백나무로 궁전을 지었고 솔로몬도 레바논에서 예루살렘으로 이 나무를 가져와 성전과 왕궁을 지을 때 사용했다고 합니다.

티로 임금 히람이 다윗에게 사절단과 함께 향백나무와 목수와 석수들을 보내어, 다윗에게 궁을 지어 주게 하였다. (사무엘기 하권 5,11)

Hiram, king of Tyre, sent ambassadors to David; he furnished cedar wood, as well as carpenters and masons, who built a palace for David. (2 Samuel 5,11)

이런 배경에서 향백나무는 왕실의 상징처럼 되어 예언자 예레미야와 에제키엘은 다윗 왕실을 레바논에 비유하기도 했습니다.

유다 왕실을 두고 주님께서 이렇게 말씀하신다. ′너는 내게 길앗과도 같고 레바논 산 꼭대기와도 같으나 맹세코 내가 너를 광야로 만들고 아무도 살지 않는 성읍들로 만들리라.
(예레미야서 22,6)

For thus says the LORD concerning the palace of the king of Judah: Though you be to me like Gilead, like the peak of Lebanon, I will turn you into a waste, a city uninhabited. (Jeremiah 22,6)

레바논에 자리 잡고 향백나무들 가운데 보금자리를 마련한 자야 해산하는 여인의 진통과 같은 고통이 너에게 닥칠 때 너는 얼마나 괴롭게 신음할까? (예레미야서 22,23)

You who dwell on Lebanon, who nest in the cedars, How you shall groan when pains come upon you, like the pangs of a woman in travail! (Jeremiah 22,23)

너는 말하여라.  주 하느님이 이렇게 말한다. 큰 날개와 긴 깃이 달리고 울긋불긋한 깃털로 가득한 큰 독수리 한 마리가 레바논으로 갔다. 향백나무의 꼭대기 순을 따고 (에제키엘서 17,3)

Thus speaks the Lord GOD: The great eagle, with great wings, with long pinions, with thick plumage, many-hued, came to Lebanon. He took the crest of the cedar, (Ezekiel 17,3)

주 하느님이 이렇게 말한다. 내가 손수 높은 향백나무의 꼭대기 순을 따서 심으리라. 가장 높은 가지들에서 연한 것을 하나 꺾어 내가 손수 높고 우뚝한 산 위에 심으리라. 이스라엘의 드높은 산 위에 그것을 심어 놓으면 햇가지가 나고 열매를 맺으며 훌륭한 향백나무가 되리라. 온갖 새들이 그 아래 깃들이고 온갖 날짐승이 그 가지 그늘에 깃들이리라. 그제야 들의 모든 나무가 알게 되리라. 높은 나무는 낮추고 낮은 나무는 높이며 푸른 나무는 시들게 하고 시든 나무는 무성하게 하는 이가 나 주님임을 알게 되리라. 나 주님은 말하고 그대로 실천한다. (에제키엘서 17,22-24)

Therefore say: Thus says the Lord GOD: I, too, will take from the crest of the cedar, from its topmost branches tear off a tender shoot, And plant it on a high and lofty mountain; on the mountain heights of Israel I will plant it. It shall put forth branches and bear fruit, and become a majestic cedar. Birds of every kind shall dwell beneath it, every winged thing in the shade of its boughs. And all the trees of the field shall know that I, the LORD, Bring low the high tree, lift high the lowly tree, Wither up the green tree, and make the withered tree bloom. As I, the LORD, have spoken, so will I do. (Ezekiel 17,22-24)

하지만, 급격하게 산림이 파괴되어, 현재 남아있는 12개 삼나무 숲은 유네스코 세계자연유산으로 지정돼 보호받고 있습니다. 그마저 기후변화에 따른 조치가 제대로 되지 않아 우려를 낳고 있다고 합니다.

길가메시 서사시에서 '삼나무 숲을 파괴하면 문명이 붕괴할 것'이란 경고가 등장한다는데, 혹자는 무자비한 산림 파괴 때문에 지금의 레바논이 고통 받는 것이라 주장하기도 합니다.

□ 신화, 전설

● 메소포타미아 신화(Mesopotamian mythology): 길가메시 서사시(Epic of Gilgamesh)

수메르, 바빌로니아 등 고대 동양 여러 민족 사이에 알려진 전설적 영웅 길가메시(Gilgamesh)는 우루크 제1왕조 제5대 왕이었으나 뒤에는 전설적인 인물이 되었습니다.

길가메시는 3분의 2가 신이고 3분의 1이 인간인데, 지나치게 혈기왕성하고 여성을 탐했으며, 거만했습니다. 이에 보다 못한 우루크의 주민들은 신들에게 도움을 청했죠. 신들은 길가메시의 힘을 약화시키기 위해 엔키두(Enkidu)라는 이름의 남자를 창조했습니다.

하지만, 그는 길가메시 보다 난폭하고 거칠어서 더욱 골치 아픈 존재가 되었습니다. 결국 길가메시는 우루크 주민들을 돕기 위해 사랑과 전쟁의 여신 이난나(인안나, 이슈타르)의 여사제 샤마트를 보냈습니다.

샤마트는 인간 여성과 관계를 맺어본 적이 없는 엔키두에게 쾌락을 가르칩니다. 7일 밤낮으로 함께 지내면서 엔키두는 머리카락을 제외한 털이 모두 빠졌습니다.

샤마트와 함께 마을의 결혼잔치에 도착한 엔키두는, 초야권을 행사하기 위해 온 길가메시와 격렬한 몸싸움을 벌이게 되고, 길가메시에게 패하게 되죠. 이후 엔키두는 길가메시의 변함없는 친구이자 동료가 되어 호사스럽게 지내게 됩니다.

이후 길가메시는 신들에게서 고향을 떠나 반신반인(半神半人, demigod) 훔바바(c)와 싸우라는 지시를 받습다. 훔바바는 우루크에서 2만 시간을 가야 겨우 도착하는 삼나무 숲(Cedar Forest)에 사는 무시무시한 괴물이자 삼림의 수호자였습니다.

두 사람은 삼나무 숲에 들어섰고 마침내 훔바바의 둥지를 발견했습니다. 길가메시와 엔키두는 훔바바에게 달려들었고, 격렬한 싸움 끝에 두 남자는 신 샤마슈의 도움을 받아 괴물을 물리쳤습니다. 치명상을 입힌 것은 엔키두의 창이었습니다. 훔바바는 길가메시와 엔키두에게 목숨을 구걸하고 샤마슈도 길가메시에게 훔바바를 살려줄 것을 권합니다. 그러나 엔키두는 길가메시에게 훔바바를 죽여야 명예를 얻을 수 있다고 부추키죠. 길가메시는 결국 훔바바를 죽입니다.

곧이어 길가메시는 여신 이난나의 유혹을 받습니다. 길가메시가 이난나의 옛 애인들의 비참한 운명을 거론하며 그녀를 거절하자 분노한 이난나는 이누에게 호소했습니다. 결국 이누를 설득한 이난나는 길가메시와 맞설 하늘의 황소를 손에 넣었습니다. 하지만 엔키두가 황소를 붙잡았고 길가메시가 칼로 찔러 죽이고 맙니다. 황소가 살해당한 것에 분노한 신들은 엔키두를 병에 걸리게 하여 보복했습니다. 며칠 후 엔키두는 죽어버리고 말았죠.

이에 길가메시는 친구의 죽음을 애통함과 상심, 그리고 공포를 느끼게 됩니다. 이후 죽지 않는 비결을 찾아 헤매게 되죠. 그는 멀리 성자(聖者)의 섬에 사는 우트나피시팀(지우수드라)을 만납니다. 우트나피시팀은 바빌로니아의 노아라고도 합니다. 이곳에서 우트나피시팀은 옛날 신이 일으켰던 대홍수 이야기를 하죠. 성서의 노아의 홍수에 해당하는 내용입니다.
그러나 그도 죽지 않는 비결은 알지 못하고 인간에게 죽음이란 잠처럼 필요한 것이라고 말하죠. 길가메시가 고향으로 돌아가기 전 우트나피시팀은 대신 불로초를 바다에서 캐는 방법을 가르쳐 줍니다. 길가메시는 이 풀을 캐 가지고 집으로 돌아가다가 잠시 쉬고 있는 사이에 뱀이 이 불로초를 먹어버려 빈손으로 슬픔에 잠겨 우루크 성으로 돌아오게 됩니다.

Image: Cedrus libani (Lebanon cedar) | CC-PD | Date: 2 March 2009 | Author: Patche99z | Source: Wikimedia Commons in the public domain (CC-PD) | https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cedrus_libani_5191.JPG

Image: Cedrus libani (Lebanon cedar) | CC-PD | Date: Unknown date | Author: Nationaal Archief | Source: Wikimedia Commons in the public domain (CC-PD) | https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Diverse_naaldsoorten,_cedrus_libani,_Bestanddeelnr_166-0057.jpg

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[09/30] 삼나무 [(Japanese) cedar; Cryptomeria japonica]

[09/30] 삼나무 [(Japanese) cedar; Cryptomeria japonica]

학명(學名, Binomial name): Cryptomeria japonica
이명(異名): 杉(sugi), cedar, Japanese cedar, Japanese sugi pine, Japanese red cedar
계(界, Kingdom): 식물계(Plantae)
문(門, Division): 겉씨식물문, 관다발식물문(Tracheophyta), 나자식물문(Pinophyta)
강(綱, Class): 구과식물강(Coniferopsida), 소나무강(Pinopsida)
목(目, Order): 구과목(Coniferales), 측백나무목(Cupressales)
과(科, Family): 낙우송과(Taxodiaceae), 측백나무과(Cupressaceae)
속(屬, Genus): 삼나무속(Cryptomeria)
종(種, Species): Cryptomeria japonica
개화(開花, Florescence): 3월; 노란색(수꽃), 녹색(암꽃)

꽃말: 곧은 마음(right-mindedness), 웅대(雄大, grandeur), 그대를 위해 살다(live for you) | 개화 3월; 노란색(수꽃), 녹색(암꽃) | 열매 10월 | 02/15

삼나무속(Cryptomeria)은 낙우송속(Taxodium)과 메타세콰이아속(Metasequoia) 등과 함께 낙우송과(Taxodiaceae)로 분류되었는데, 이들 속과 비교하여 잎은 바늘형으로 납작하지 않고 상록성이며, 구과는 실편수가 20개 이상으로 많습니다. 엽록체 DNA 서열을 이용한 분자계통분석 결과 광의의 측백나무과로 통합되었다고 합니다.

삼나무는 현재 지구상에 존재하는 생명체 중 가장 키가 크다고 알려져있습니다. 세계에서 키가 가장 큰 삼나무는 미국 캘리포니아 세콰이어 국립공원에 있다고 합니다. 이곳의 삼나무는 키가 80미터, 둘레가 30미터, 몸무게는 1,260톤으로 추정되는데, 나이는 정확하게 알 수 없지만 최대 3천 년 이상까지 산다고 합니다.

삼나무는 수령이 길기 때문에 각종 전설이 깃들여 있는 종류가 많습니다.

세계에서 가장 오래된 바빌로니아의 서사시 '길가메시 서사시(기원전 2000년경)'에도 삼나무와 관련한 신화가 등장합니다.

우리나라에서는 삼나무가 낙우송과 비슷한 시기인 1924년에 본격적으로 도입되었는데, 삼나무를 소나무와 잣나무보다 높이 평가했습니다. 삼나무가 가지 없이 아주 높이 올라가기 때문이었다고 합니다.

Image: Cryptomeria japonica (Japanese cedar) | CC-PD | Date: 9 July 2010 | Author: Jebulon | Source: Wikimedia Commons in the public domain (CC-PD) | https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cryptomeria_japonica.D.Don.jpg

Image: Cryptomeria japonica (Japanese cedar) | CC-PD | Date: 30 August 2013 | Author: Tangopaso | Source: Wikimedia Commons in the public domain (CC-PD) | https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cryptomeria_japonica_(Samoens).jpg

Image: Cryptomeria japonica (Japanese cedar) | CC-PD | Date: 30 August 2013 | Author: Tangopaso | Source: Wikimedia Commons in the public domain (CC-PD) | https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cryptomeria_japonica_(Samoens).jpg

Image: Cryptomeria japonica (Japanese cedar) | CC-PD | Date: 9 July 2010 | Author: Jebulon | Source: Wikimedia Commons in the public domain (CC-PD) | https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cryptomeria_japonica.D.Don.jpg

청탁

청탁

청탁(請託): 청하여 남에게 부탁함

청탁은 부탁이다. 하지만, 힘이 있는 있는 사람은 부탁할 필요가 없다. 금전을 건낼 필요도 없다.

"나 아무개인데..."라고 말하고 나서, 어떤 일이 잘 되가냐고 묻거나, 어떤 일을 잘 하라고 하면, 상대방은 알아서 말하는 사람이 원하는 대로 한다. 대가를 바라든, 불이익을 두려워 하든 둘 중 하나이다. 불법이고, 힘든 일도 마다하지 않는다. 그런 일일수록 대가가 크기때문이다.

하지만, 시킨 사람은 표면적으로 그저 궁금했거나, 잘 하라고만 한 거다. 자기를 위해 나쁜 짓을 하거나, 규정을 어기라고 한 적은 없다. 금전이 오가지도 않았으며, 대가나 불이익은 마음 속에만 있다. 밖으로 보이는 것으로는 불법이 아니다.

하지만, 힘있는 사람이 말하는 그 자체가 듣는 사람에게는 부담이 되기에 일반인들 보다 더 조심해야 한다. 그러기에 국민들은 권력을 쥔 정치인들에게 때로는 법을 넘어선 도덕적 잣대를 요구하게 되는 것이다.

수사 착수 안 하던 검찰, 인사권을 휘두른 뒤 빨리 수사하라는 추미애 장관, 이해가 안 가는 국방부 해명, 문재인 대통령의 무언의 지지. 일련의 사건들은 사건의 실체나 도덕적 이슈를 떠나서 수사가 시작되기도 전에 무죄 아니면, 혐의없음 둘 중 하나일 거라는 예상이 지배적일 수 밖에 없었다.

다만, 시간의 문제였는데, 더 큰 사건이 터지자 기다렸다는 듯 번개처럼 불기소처분을 한다. 빨리 해결하라는 추미애 장관의 요구도 들어주고, 이슈도 희석햐면서, 추미애 장관에게 가장 좋은 추석선물을 안겨준 것이다. 국민들에게는 어떨지 몰라도 자기네들끼리 보기에는 정말 완벽한 타이밍이었다.

촛불

촛불

기나긴 암흑의 터널 속

촛불은 내 손 안에 있다

찢어진 상처

아직은 아물지 않았지만

가야할 길을 밝히는 것은

바로 나 자신이다

[09/29] 갯개미취 [미카엘데이지, Michaelmas daisy; Tripolium pannonicum, Aster tripolium, Aster pannonicus]

[09/29] 갯개미취 [미카엘데이지, Michaelmas daisy; Tripolium pannonicum, Aster tripolium, Aster pannonicus]

학명(學名, binomial name): Tripolium pannonicum, Aster tripolium, Aster pannonicus
이명: 철간호, 죽엽국, 금잔채, 갯자원, 자원, 미카엘데이지, Michaelmas daisy, sea aster, seashore aster; Aster tripolium
계(界, Kingdom): 식물계(Plantae)
문(門, Division): 속씨식물문, 현화식물문(Magnoliophyta), 피자식물문(Angiospermae)
강(綱, Class): 쌍떡잎식물강(Anthophyta), 쌍자엽식물강(Dicotyledoneae), 목련강(Magnoliopsida)
목(目, Order): 초롱꽃목(Campanulales), 국화목(Asterales)
과(科, Family): 국화과(Compositae, Asteraceae)
속(屬, Genus): Tripolium 또는 Aster
종(種, Species): Tripolium pannonicum(= Aster tripolium, Aster pannonicus)
개화: 9월~10월; 자주색
생활형: 두해살이풀

꽃말: 추억(memory)

9월 29일은 성 미카엘(Michael) 대천사의 축일입니다.

요한묵시록에서 하느님의 군대를 이끌고 하늘에서 사탄의 군대와 싸우는 모습으로 등장하는 성 미카엘은 일반적으로 사탄을 물리치는 수호천사로 인식됩니다.

그때에 하늘에서 전쟁이 벌어졌습니다. 미카엘과 그의 천사들이 용과 싸운 것입니다. 용과 그의 부하들도 맞서 싸웠지만 당해 내지 못하여, 하늘에는 더 이상 그들을 위한 자리가 없었습니다. 그리하여 그 큰 용, 그 옛날의 뱀, 악마라고도 하고 사탄이라고도 하는 자, 온 세계를 속이던 그자가 떨어졌습니다. 그가 땅으로 떨어졌습니다. 그의 부하들도 그와 함께 떨어졌습니다. (요한 묵시록 12;7-9)

Then war broke out in heaven; Michael and his angels battled against the dragon. The dragon and its angels fought back, but they did not prevail and there was no longer any place for them in heaven. The huge dragon, the ancient serpent, who is called the Devil and Satan, who deceived the whole world, was thrown down to earth, and its angels were thrown down with it. (Revelation 12;7-9)

유다 서간에서도 미카엘 대천사를 언급하면서 그가 모세의 주검을 놓고 악마와 다투며 논쟁했다고 서술하고 있습니다.

그러나 미카엘 대천사도 모세의 주검을 놓고 악마와 다투며 논쟁할 때, 감히 모독적인 판결을 내놓지 않고 “주님께서 너를 꾸짖으시기를 바란다.” 하고 말하였을 뿐입니다. (유다서간 1;9)

Yet the archangel Michael, when he argued with the devil in a dispute over the body of Moses, did not venture to pronounce a reviling judgment upon him but said, "May the Lord rebuke you!" (Jude 1;9)

미카엘에 대해서는 신약성경 뿐만 아니라 구약성경에도 나옵니다.

다니엘서에서는 '나라가 생긴 이래 일찍이 없었던 재앙의 때'에 미카엘 나서게 된다고 설명을 하고 있습니다.

그때에 네 백성의 보호자 미카엘 대제후 천사가 나서리라. 또한 나라가 생긴 이래 일찍이 없었던 재앙의 때가 오리라. 그때에 네 백성은, 책에 쓰인 이들은 모두 구원을 받으리라. (다니엘서 12;1)

At that time there shall arise Michael, the great prince, guardian of your people; It shall be a time unsurpassed in distress since nations began until that time. At that time your people shall escape, everyone who is found written in the book. (Daniel 12;1)

미카엘 축일 경에 피는 Aster pannonicus(Tripolium pannonicum, Aster tripolium)나 Aster amellus는 이러한 미카엘 축일을 기념하는 꽃이라고 하여, Michaelmas daisy라고도 불립니다.

•Michaelmas daisy: Memory | 09/09, 09/29
└·Michaelmas daisy [미카엘데이지, 갯개미취; Tripolium pannonicum, Aster tripolium, Aster pannonicus]
└·European Michaelmas daisy [Italian aster; Aster amellus]: Farewell, departure

Image: Aster amellus (European Michaelmas daisy) | CC-PD | Date: 18 September 2010 | Author: BíláVrána | Source: Wikimedia Commons in the public domain (CC-PD) | https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Hv%C4%9Bzdnice_chlumn%C3%AD.JPG

Image: Archangel Michael | CC-PD | Date: 21 February 2012 | Author: Jebulon | Source: Wikimedia Commons in the public domain (CC-PD) | https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Archangel_Michael_church_Vienna.jpg

Image: Aster amellus (European Michaelmas daisy) | CC-PD | Date: 18 September 2010 | Author: BíláVrána | Source: Wikimedia Commons in the public domain (CC-PD) | https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Hv%C4%9Bzdnice_chlumn%C3%AD.JPG

Image: Archangel Michael | CC-PD | Date: 21 February 2012 | Author: Jebulon | Source: Wikimedia Commons in the public domain (CC-PD) | https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Archangel_Michael_church_Vienna.jpg

[09/29] 사과나무 [沙果, apple tree; Malus]

[09/29] 사과나무 [沙果, apple tree; Malus]

학명(學名, binomial name): Malus
이명(異名): 沙果,砂果, 임과, 林果, 평과, 시과
계(界, Kingdom): 식물계(Plantae)
문(門, Division): 속씨식물문, 피자식물문(Angiospermae), 현화식물문(Magnoliophyta)
강(綱, Class): 목련강(Magnoliopsida)
목(目, Order): 장미목(Rosales)
과(科, Family): 장미과(Rosaceae)
속(屬, Genus): 사과나무속(Malus)
종(種, Species): Malus pumila 등 50여종
개화: 봄(4월~5월); 흰색, 연분홍색, 담홍색
열매: 8월~10월; 붉은색, 노란색, 녹색 등 다양

꽃말: 유혹(誘惑, temptation), 명성(名聲, fame), 현명(賢明, wisdom), 성공(成功, success), 명예(名譽, honor), 영광(榮光, glory) | 개화 4월~5월; 흰색, 연분홍색, 담홍색

사과나무속의 식물을 총칭하거나, 사과나무속 중 재배종인 사과[orchard apple; Malus pumila]을 사과(apple)라고 한정해서 말하고, 다른 종은 야생사과(crabapple, wild apple)라고 부르기도 합니다.

□ 풍습, 상징

한국에서는 사과(沙果)와 사과(赦過)의 발음이 같다 보니, 사과(赦過, apology)의 의미로 사용되기도 합니다.

중국은 크리스마스에 서로 사과를 나누는 것이 풍습이라고 합니다.

□ 이야기 속 사과

● 백설공주

가장 유명한 사과 중 하나는 아마도 동화 속에서 변장한 왕비가 건네 준 독이 든 사과로  백설공주가 먹고 쓰러진 사과일텐데, 여기에서 유혹(誘惑, temptation), 독(毒, poison), 독이 든 성배(poison chalice)라는 의미가 나왔다고 추정됩니다.

● 빌헬름 텔 (Wilhelm Tell; William Tell, 윌리엄 텔)

스위스는 한때 오스트리아 합스부르크 왕가(Habsburg dukes)의 지배를 받아 왔습니다. 빌헬름 텔 이야기는 당시를 배경으로 한 설화입니다. 스위스의 우리주(canton of Uri) 주민들은 게슬러(Albrecht Gessler)라는 관리의 압정에 심한 곤욕을 당했죠. 게슬러는 알트도르프(Altdorf)의 보리수 밑에 창을 꽂아놓고 그 위에 자기 모자를 얹은 다음, 지나가는 사람들이 그 모자에 절을 하고 가도록 명령하기도 했습니다. 활의 명수인 텔은 이에 항거하여 게슬러의 노여움을 사게 됩니다. 텔은 항명(抗命)에 대한 처벌로 자기 아들 머리 위에 사과를 놓고 그것을 활로 쏴 떨어뜨리라는 명령을 받습니다. 빌헬름 텔에서 가장 유명한 장면인 이 장면에서 텔은 멋지게 사과를 쏴 떨어뜨렸지만, 만일 실패할 경우 게슬러를 쏘기 위해 몰래 준비했던 화살이 발각되죠. 텔은 체포되어 성으로 끌려가는데, 배를 타고 호수를 건너던 중 폭풍을 만납니다. 연행하던 관리들이 배의 운행을 텔에게 맡기고, 텔은 이 틈에 배를 뭍에 대고 도망치게 됩니다. 그는 길가 숲에 잠복해 있다가 지나가던 게슬러를 쏴 죽인다는 내용입니다.

□ 역사 속 사과

● 아이작 뉴턴(Isaac Newton, 1643~1727)과 만유인력 법칙

역사상 가장 영향력 있는 사람 중 하나였던 뉴턴은 과학자이자 수학자, 그리고 신학자였습니다. 케임브리지 대학교에 다니던 그는 1665년 흑사병으로 영국의 학교들이 문을 닫자 2년 동안 고향에 내려와 있었습니다. 어느날 그는 정원에 있는데 머리 위로 사과가 떨어지는 것을 보고 만유인력의 법칙(Law of universal gravitation)을 깨달았다는 이야기는 유명한 일화입니다. 과학의 발전을 상징하기도 하고, 중세 종교 중심에서 인간 중심의 사회로 넘어가는 계기가 되었다고까지 이야기들을 합니다.

● 폴 세잔(Paul Cézanne)의 사과

세잔은 사과를 많이 그렸습니다. 사과의 매력에 사로잡힌 세잔은 인간의 필요에 따른 정물화가 아닌, 정물을 위한 정물화를 그릴 수 있을까라는 의문을 제기하며, 사과를 볼 때 입에 침이 고이지 않고도 사과가 지닌 오브제의 본질을 나타낼 수 있는 이른바 먹을 수 없는 사과를 그리려 했다고 합니다. 세잔은 사물의 질서를 재창조해  냈다는 평을 듣는데, 로렌스(Lawrence)는 40년 간의 긴 노력 끝에 세잔이 하나의 사과를 충분히 아는데 성공하였다고 하였습니다. 그는 이것이 미술에서 중요한 첫발자국이었다면서, 성경 속 이브의 사과, 뉴턴의 사과와 함께 세상을 바꾼 3대 사과라고까지 표현했습니다. 또한, 미술사학자 샤피로(Meyer Schapiro)는 세잔의 그림에 자주 등장하는 사과를 작가의 에로틱한 관심이 대치된 것으로 보아서, 그림에서 사과와 누드가 결합되는 것에 특히 주의하기도 했습니다.

※ 사람에 따라서 세상을 바꾼 3대 사과에서 일반적으로 이브의 사과와 뉴턴의 사과는 공통적으로 포함되지만, 나머지 한 개의 사과는 사람마다 다릅니다. 폴 세잔의 사과 대신에 자유와 혁명을 상징하는 빌헬름 텔의 사과를 넣거나, 아름다움을 상징하는 파리스의 사과를 넣기도 하며, 기술과 창의성의 아이콘이라며 스티브 잡스의 애플을 넣기도 합니다. 또한, 2개의 사과에 2개를 더 넣어서 세상을 바꾼 4대 사과라고 말하기도 합니다.

□ 성경 속 사과

● 금지된 과일

창세기에는 금지된 과일이 무엇인지 명확히 나와있지 않습니다.

그리고 주 하느님께서는 사람에게 이렇게 명령하셨다. “너는 동산에 있는 모든 나무에서 열매를 따 먹어도 된다. 그러나 선과 악을 알게 하는 나무에서는 따 먹으면 안 된다. 그 열매를 따 먹는 날, 너는 반드시 죽을 것이다. (창세기 2,15-16)

The LORD God gave man this order: "You are free to eat from any of the trees of the garden except the tree of knowledge of good and bad. From that tree you shall not eat; the moment you eat from it you are surely doomed to die. (Genesis 2,15-16)

그들이 무화과나무 잎으로 두렁이를 만들어 입었다는 문구에서 무화과나무가 아니였을까 추측할 뿐이죠.

그러자 그 둘은 눈이 열려 자기들이 알몸인 것을 알고, 무화과나무 잎을 엮어서 두렁이를 만들어 입었다. (창세기 3,7)

Then the eyes of both of them were opened, and they realized that they were naked; so they sewed fig leaves together and made loincloths for themselves. (Genesis 3,7)

그런데, 오래전부터 유럽의 기독교 전통에서는 이브가 아담을 유혹하여 함께 나누어 먹은 과일이 사과라고 생각하는 경향이 있습니다. 이로인해 사과는 유혹, 죄에 빠짐, 죄(罪, vice) 그 자체의 상징이 되었다고도 합니다.

그 이유 중 하나로 라틴어로 사과(malus)와 악(malum)이 비슷하기 때문이라는 이야기가 있습니다. 사람의 목에 있는 후두를 영어로 'Adam's apple'이라고 불리는데 이것은 아담의 목에 걸려 있는 금지된 과일로 인한 것이라는 관념에서 나온 것이며, 이로인해 사람들은 성경의 금지된 과일이 사과라는 생각을 굳게 하였습니다.

중세의 성직자들이 사과를 금지된 과일로 생각했던 또다른 이유는 사과의 유혹적인 빛깔과, 단맛과 신맛이라는 양면성을 지닌 맛, 여성을 암시하는 중심의 생김새, 사과를 꼭지 기준으로 자르면 나오는 별 모양 등 때문이었다고 합니다.

또 다른 이유로는 켈트족을 들 수 있습니다. 사과를 성스러운 과일로 여기고 있던 켈트족은 자신들의 신앙인 드루이드교와 기독교를 합하여 기독교의 한 분파인 켈트 기독교를 만들어 냈습니다. 이들은 4세기 경에 이르면서 로마 가톨릭과 심각하게 대립하는 관계가 되었습니다. 그러자, 470년경 로마 가톨릭은 켈트 기독교의 성스러운 과일인 사과를 금지된 과일, 선악과의 모습으로 그리기 시작합니다.

□ 그리스 로마 신화

● 파리스(Paris, Πάρις)와 황금사과 [Judgement of Paris]

뮈르미돈의 왕 펠리우스(Peleus)와 바다의 요정 테티스(Thetis)의 결혼식 날. 성대한 잔치가 벌어졌고, 많은 신들이 초대를 받았습니다. 그런데 우연한 실수로 이 잔치에 초대받지 못한 여신이 있었는데, 전쟁의 여신 또는 불화의 여신(goddess of discord)인 에리스(Eris, Ἒρις)였습니다. 혼자 제외된 에리스는 분노했고 헤스페리데스 정원(Garden of the Hesperides)의 황금사과(golden apple) 하나를 가지고 잔치에 찾아갑니다. 그녀는 잔치에 황금사과를 던졌는데 거기엔 '가장 아름다운 여신에게'라고 씌여져 있었습니다. 그 사과를 두고 스스로 가장 아름답다고 생각했던 헤라(Hera), 아프로디테(Aphrodite), 아테나(Athena) 세 여신은 서로 자신의 것이라고 주장을 하게 됩니다. 세 여신은 결국 제우스에게 판결을 부탁합니다. 하지만, 세 여신의 성격을 잘 알고 있던 제우스는 자신이 판단을 내리는 대신 그들은 인간 세상의 이다산(Mount Ida) 기슭에서 님프 오이노네(Oenone, Οἰνώνη)와 만나 행복한 결혼생활을 하고 있던 트로이 사람 파리스가 공정한 판단을 내려줄 것이라고 말을 합니다.

그 이야기를 들은 세 여신은 이다의 샘(spring of Ida)에서 목욕을 한 후 파리스를 찾아가서 판결을 부탁합니다. 파리스가 판단을 못 내리자, 세 여신은 자신들의 몸을 가리고 있던 옷을 벗고 판결을 부탁하면서, 각자 자신이 줄 수 있는 선물을 제시합니다. 자신의 아테나는 자신을 선택하면 누구와 싸워도 이길 수 있는 지혜(wisdom)와 실력(skill)을 주겠다고 하고, 헤라는 자기를 선택하면 유럽(Europe)과 아시아(Asia)의 통치권을 주겠다고 약속하고, 아프로디테는 자신을 선택하면 세상에서 가장 아름다운 여인과 맺어질 수 있게 해 주겠노라고 약속합니다. 파리스는 세 여신 중 아프로디테를 택합니다. 하지만, 이는 나머지 두 여신, 특히 헤라(Hera)의 분노를 사게 됩니다.

파리스와 세 여신을 표현한 많은 미술작품에서 여신들은 옷을 벗은 누드 상태로 나타나는데, 처음 파리스에게 나타나서 아름다움을 비교할 때에는 옷을 입고 있었다고 합니다.

현실에서도 미의 기준은 주관적이고, 신화이기에 더더욱 의미는 없어 보이지만,  알프레드(Alfred J. Van Windekens)는 객관적으로 가장 아름다운 여신은 헤라라고 합니다. 그녀는 정숙함(fidelity and chastity)을 지녀서 파리스가 관찰할 때 조신히 있었을 거라고 하죠. 아프로디테는 객관적으로 헤라만큼 아름답지는 않았지만, 성적인 매력이 있었으며, 파리스가 관찰할 때 자신의 매력을 최대한 발산했을 거라고 합니다. 아테나의 외적인 아름다움은 신화에서 언급된 적이 많지 않은 걸로 봐서, 육체적이고 성적인 매력 보다는 지적인 아름다움이 컸던 것으로 이야기 합니다.

이후, 파리스는 아프로디테에게 약속대로 세상에서 가장 아름다운 여인을 아내로 원하는데, 그 여인이 바로 스파르타왕 메넬라오스의 아내 헬레네(Helen)였습니다. 아프로디테는 파리스가 헬레네를 아내로 맞이할 수 있도록 해주었지만, 이것은 트로이전쟁(Trojan War)의 직접적인 원인이 되었습니다. 아내를 잃은 스파르타왕은 트로이를 침공하게 되고, 파리스는 전쟁 중에 그리스의 최고 영웅인 아킬레우스를 죽이지만, 파리스도 트로이 전쟁의 막바지에 필록테테스의 독화살을 맞습니다. 위중한 상처를 입은 그는 오이노네를 만나지만 오이노네는 그를 치료해주기 거부하고, 파리스는 죽고 맙니다. 결국 트로이 목마를 이용하여 성안으로 진입한 스프르타 군대는 트로이를 멸망시킵니다.

Image: Malus (Apple) in Ukraine | CC-PD | Date: 2 May 2017 | Author: George Chernilevsky | Source: Wikimedia Commons in the public domain (CC-PD) | https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Apple-tree_blossoms_2017_G2.jpg

Image: Apples | CC-PD | Date: between 1878 and 1879 | Artist: Paul Cézanne (1839–1906) | Source: Wikimedia Commons in the public domain (CC-PD) | https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Paul_C%C3%A9zanne_-_Apples.jpg

Image: The Judgement of Paris | CC-PD | Date: Unknown date | Artist: Gaetano Gandolfi (1734–1802) | Source: Wikimedia Commons in the public domain | https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gaetano_Gandolfi_-_The_Judgement_of_Paris.jpg

Image: Malus (Apple) in Ukraine | CC-PD | Date: 2 May 2017 | Author: George Chernilevsky | Source: Wikimedia Commons in the public domain (CC-PD) | https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Apple-tree_blossoms_2017_G2.jpg

Image: Apples | CC-PD | Date: between 1878 and 1879 | Artist: Paul Cézanne (1839–1906) | Source: Wikimedia Commons in the public domain (CC-PD) | https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Paul_C%C3%A9zanne_-_Apples.jpg

Image: The Judgement of Paris | CC-PD | Date: Unknown date | Artist: Gaetano Gandolfi (1734–1802) | Source: Wikimedia Commons in the public domain | https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gaetano_Gandolfi_-_The_Judgement_of_Paris.jpg

오베라는 남자 (프레드릭 배크만)

오베라는 남자

프레드릭 배크만

같은 책으로 또 다시 쓰는 글. 이번에는 결말을 알고 있었습니다. 어떻게 진행되고 어떤 결말일지 알면서 봐도 계속 보게 됩니다. 

세상의 모든 것이었던 부인 소냐를 잃고, 소냐를 만나기 전에도 그랬듯이 더 이상 사는게 사는게 아닌 오베.

좀더 살아있는 건 단지 사후에 다시 만나게 되었을 때 그녀의 잔소리를 듣지 않으려면, 정리해야 할 일들이 약간 남아있기 때문이죠.

타인이 침범하면 안되는 사적인 공간을 무단으로 침범하는 이웃들. 못마땅해 하는 오베의 반응을 읽지 못한 건인지, 아니면 겉으로는 그러지만 오베 자신도 인정하지 않는 오베의 따뜻함을 보았던 것인지, 오베의 냉랭한 반응에도 그들은 자꾸 오베의 공간으로 들어옵니다.

자신의 계획이 방해를 받는 짜증나고 성가신 상황. 그 속에서 조금씩 세상은 살만한 곳이라는 생각을 하게 됩니다.

반전이 없는 뻔한, 그러면서도 뻔하지만은 않은 결말. 결말을 알고 있다는 것이 소설의 재미나 감동을 반감시키지는 않습니다. '뻔할 수 있는 결말'보다 오베의 삶을 따라가며 이웃들과 얽히는 과정이 중요하죠.

그렇다고 결말이 중요하지 않은 것은 아닙니다. 알고 있든 없든 상관없이 결말을 향해 가면서 가슴 한 켠에 묵직함이 느껴집니다.